作者:范国华

西北第一村---白哈巴

虽然国界近在咫尺，但西北第一村白哈巴是宁静悠然的，白哈巴在新疆哈巴河县铁热克提乡境内，县城以北，直线距离77公里，从哈纳斯到白哈巴需两小时车程。西距哈萨克斯坦国东锡勒克1．5公里，有国防公路相通。

白哈巴村以图瓦人为主，位于阿尔泰山山脉的山谷平地上，与哈萨克斯坦的大山遥遥相望，阿尔泰山上密密麻麻的松树林一直延伸到白哈巴村里，村民住的木屋和圈养牲畜的栅栏错落有致地散布在松林和桦林之中，安宁、祥和。

清晨的白哈巴炊烟袅袅，一片田园风光……“白哈巴”这个怪怪的又充满了想象的名字，勾引着我的心绪。我们绕过了一座一座的大山，进入了白哈巴，涉溪而过，一片木屋子静静地迎候在道旁，没有什么人，只有几个骑马的孩童在我们身边转悠。下车后，温暖的空气和静谧的气氛让我觉得似乎到了一片私家的庄园。色彩在这里似乎换了一种表现方式，厚重的色彩只有在油画中才能欣赏得到。极具风格的图瓦人木屋近在咫尺。

穿行在村庄里，四处散发着泥土和草儿的味道，浓浓的乡情油然而生。在村庄里没有人问我们从哪里来，也没有人问我们向哪里去。一群羊儿从远处进入了视野，带起了一点尘土，马背上的牧羊人没有理睬我们，可爱的精灵们似乎也不怕我们，从我们身边一拥而过，咩咩地叫着。

村子边上的山坡上是“西北第一哨”，是中国版图上最西北的边防哨卡。村子的边缘有一所悬挂着国旗的学校，同样也是我国最西北的学校了吧，名字叫“白哈巴蒙古学校”。

而传说中的5号界碑就是中国与哈萨克斯坦的界碑，对面也有哈萨克的界碑,绿颜色的,很小。

走了那么多地方，这里给我的印象是最好的，曾经多希望能不被打扰地、不被发觉地走在一个地方呀，现在的我就是这样。

云南过桥米线

在大连的时候就喜欢吃云南过桥米线，没想到这次真的来到了过桥米线的老家——云南红河哈尼族彝族自治州首府蒙自。　

　　我们开车从日出走到日落，当抵达这个滇南小城时，天已黑雨正落夜好冷，加上感冒，实在有些郁闷。　

　　不过，一碗热气腾腾的米线冲走了旅途的不快和疲乏，红彤彤热乎乎，一口气干下去，感冒也好了大半。莫非这就是这个城市最著名的“过桥米线”？酒店的壮族小妹妹却笑笑：这不过是最普通的小锅米线，要吃正宗的蒙自过桥米线，得明天早起才能赶上。　
　　　

　　在云南种类繁多的小吃中，过桥米线应该是知名度最大的一种，据说在昆明，24小时都能吃到。但来到过桥米线的老家——红河哈尼族彝族自治州首府蒙自，为什么晚上没有过桥米线？谜底在第二天揭开：在蒙自，想吃好吃的过桥米线必须赶早。因为烫熟米线的鸡汤要早上的最浓，也最鲜美，到了下午晚上，就得兑了开水，充其量只是草草果腹而已，离美食差远了。因此蒙自一般的米线摊到下午就不做过桥米线了，晚上干脆就歇业，或者改做其他的鳝鱼米线、小锅米线等等。或许这正是蒙自人的厚道所在吧。　
　　　
　　心里一直惦记着早上的过桥米线，次日早早就醒来，尽管外面依然雨下不停，不过不能阻挡我寻求美食的决心。　
　　　
　　蒙自的出租车起步价只要三元，市区里走到哪里都是起步价。已经不记得美食的店名了，但我相信司机那不容置疑的眼神，毕竟把最好吃的过桥米线介绍给客人，总是件让大家都开心的事情。　
　　　
　　进得店来，才发现自己还是起得晚了，整个店里已经很热闹了，几乎都客满了，蒙自县城旅游还没有做大，来吃的基本上是本地人。一个小妹上前招呼，在这里从三元到40元的过桥米线都有，但其中二十元以上的就要临时做。想起来云南前，一个同事的忠告：过桥米线10元一套的就顶天了，再往上走的全是噱头，我把这句话牢牢记在心里。那就十元的吧，应该够了。还可以和在大连的过桥米线做个比较吧。　

　　十元一套的配菜是店里早就准备好了，马上就送上来了。两个大碟里面放着一堆小碟，切得极薄的鱼片、肉片、火腿片，加上香酥肉（猪油渣），鹌鹑蛋、鸡翅膀、青菜、豆芽、蒌蒿等林林总总真是丰富。可别小看这些配料，正宗的地方总有那么多讲究：猪油渣叫香酥肉，是五花肉裹上淀粉炸的，还非得蒙自的才够香，当地有这么一句话：“一碟香酥，三年学徒”，很有功夫的哦；鱼片也非普通玩意，不是草鱼不是鲤鱼，还是乌鱼；火腿片也有来头，这可是云南的宣威火腿，中国“三腿”之一啊，够鲜；最关键的是还有一碟黄色花瓣，仔细一问才知道，是菊花，据说蒙自的过桥米线最正宗的地方就在于这个菊花，别的地方还都没有。想来正宗的蒙自过桥米线也有吃的时候，还让我碰上了。　
　　　
　　少等片刻，跑堂就将一碗没有热气冒出但却滚烫的高汤端到面前，据说这高汤用壮鸡、肥鸭、鲜猪排骨、筒子骨等炖上五至六小时才行，所以汤色够白。根据旁边的食客指点，先放肉，后放菜，然后是菊花，“待到秋来九月八，我花开后百花杀”，这么霸气的花朵一放，顿时让整个米线色彩一下子就活跃起来。米线上来，再倒进去烫上几分钟，就可以指挥筷子大块朵颐了。　

　　如果喜欢味重的，边上还有当地的调料，可以根据自己的喜欢加减。放入少许云南特有的甜酱油、胡椒，红红的辣椒油，看着红红黄黄色彩丰富的米线，什么传说，什么矜持都抛到脑后，大吃才是最重要。　
　　　
　　一大碗米线下来，虽然没有想象中惊艳，但汤够鲜，米线够有韧劲；配料够有创意，还有它的纯正品味吃得我口舌生津，浑身热乎乎的，让我牢牢记住了云南蒙自的菊花过桥米线。

青海塔尔寺

　　塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地，是藏区黄教六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。

　　塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院，原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。塔尔寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织，寺院政治组织和寺院经济来源，文化生活等的体系化。其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。庙会既是僧侣的学经的好机会，又是他们娱乐的极佳时间。藏语称“衮本贤巴林”, 意为十万佛像弥勒洲。

　　塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史,占地面积600余亩,寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上,殿宇高低错落,交相辉映,气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿,绿墙金瓦,灿烂辉煌,是该寺的主建筑,它与小金瓦殿(护法神殿),大经堂,弥勒殿,释迦殿,依诂殿,文殊菩萨殿,大拉让宫(吉祥宫),四大经院(显宗经院,密宗经院,医明经院,十轮经院)和酥油花院,跳神舞院,活佛府邸,如来八塔,菩提塔,过门塔,时轮塔,僧舍等建筑形成了错落有致,布局严谨,风格独特,集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。殿内佛像造型生动优美,超然神圣。栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”,寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史,文学,哲学,医药,立法等方面的学术专著。每年举行的佛事活动“四大法会”更是热闹非凡,游人如潮。

大漠敦煌

我多想带上装满梦的行囊

牵一只骆驼去那风沙弥漫的远方

我多想沿着遥远又遥远的古道

寻找我梦中的大漠敦煌

穿过祁连山的六月飞雪

走进炎风吹沙的大漠

我寻一把先人遗留在那里的石斧

看它是否还能劈出四千多年的火光

追赶丝绸之路落下的夕阳

跋涉在曾经鼓角争鸣的河西走廊

我想找到三苗人留下的陶器

让它盛满历史的冷热和苍茫

我想听到羌笛穿透千古的余音

在荒原的夜空里哀怨悠扬

借着大漠的冷月寒光

我多想找回乌孙人失散的牛羊

在漫漫狂野中赶路

我多想举起月氏人的宝刀将夜空划亮

我望见浩瀚的沙海如血的残阳

远处传来铁蹄铮铮烈马奔腾的轰响

一支剽悍的胡骑消失在流沙的尽头

远离了草原和毡房

我望见张骞出使西域归来的马队

马踏飞燕的嘶鸣声扬四方

我望见汉武的狼烟

扬起旌旗遮日的豪壮

飘逝在风萧萧路漫漫的边关

那鸣沙山千年不绝的鸣响

每一声吟唱

都是英雄泯血长笑的悲壮

那月牙泉甘冽清澈的水塘

每一个眼神

都曾凝视过扬鞭的牧人、

拓荒的农夫、

玉门关的残垣断壁

望断多少远行的商队往来的使者

阳关三叠的千古绝唱

又有多少故人

更尽一杯酒从此不见回故乡

我站在汉长城古烽燧遗址上

似乎还能听到

一腔长风万里的呼啸

我站在魏晋隋唐的古墓旁

似乎还能看到

边塞诗人雪山长云

孤城遥望的豪情和惆怅

几度春秋风与火

东来西往的驼队穿过大漠莽莽

曾经几载云和月

边城要塞通向了海纳百川的大唐

我的大漠我的敦煌啊

你已不是金戈铁马厮杀遍野的战场

你丝绸铺路

你名声远扬

追踪远古消失的绿洲

注视大漠不朽的胡杨

我寻着崖壁上的佛光

看见风卷僧衣的乐僔和尚

在石壁上开凿了第一个洞窟

在穷荒中点燃了第一柱香火

一代代虔诚的僧侣随他而来

创造出佛洞悬空的圣堂

天空移动的云彩

遮不住三危山的金黄

莫高窟这座千佛神奇的宝藏

在沙漠中沉睡了一千年岁月的寒暑

剥蚀了多少绚丽的画卷

珍贵的佛像

屈辱的年代

劫持了多少无价之宝流落他乡

尽管大漠景象如此苍凉

尽管丝绸之路如此漫长

神秘的敦煌啊

你玄妙神奇的经书壁画令人心驰神往

你举世闻名的丝路花雨让人沉醉

难忘美丽的敦煌啊

流光溢彩的故事有你大漠落日的悲怆

灿烂辉煌的历史有你光辉夺目的一章

我多想借反弹琵琶的神韵

止住千年黄沙

我多想用飞天飘逸的梦想

擦去百年彷徨

我多想牵来一股溪流

为你栽上一排胡杨

我多想乘春风度玉门

让梦露宿在你的身旁

天葬

施舍是藏族人的天性，无论生死......

天葬师用刀和锤子把遗体分块、捣碎，一边做一边大声唱歌，最后一道工序是召唤兀鹫前来啄食。

　　一开始是一只，然后是二三十只，体长1米，展翅足有三米的兀鹫体型庞大，“几分钟过去，就已经把骨肉一扫而光。”天葬师认为尸体被吃得越快，亡灵的转世也会越迅速。
　　
　　藏传佛教相信人死后，灵魂是不灭的。人死后将经过中阴和转世两个阶段。《西藏生死书》这样记载，“人的整个存在分成四个实相：此生、临终和死亡、死后、再生。这就是四种中阴：此生的“自然”中阴、临终的“痛苦”中阴、法性的“光明”中阴和受生的“业力”中阴。”

　　正因为藏族人相信死后还会经历轮回，因此他们是唯一对死亡不感到惧怕的民族。

　　他们从生到死都在奉献，生时“用身体在大地上丈量自己的虔诚”，死后也把身体献给兀鹫。

峨眉山上的猴王

“金顶映日出、云海浮峰峦、佛光显奇影、圣灯点点明”———闻名中外的“天下名山”峨眉山，以其悠久的历史、灿烂的佛教文化和独特的风景向中外游客展示出无穷的魅力，被联合国教科文组织列为世界自然和文化遗产。来到峨眉山，除了游览山岳，感受大自然风光外，还能从身边的野生动物身上发现许多趣闻。

布达拉宫下的卫兵

斯卡布羅集市

斯卡布羅集市這首歌的歌詞至少追溯到十三世紀的英格蘭，至於曲調則更早，產生於蘇格蘭，很有可能受到了維京人和另一支偉大的蠻族凱爾特人的影響。維京人是那種大無畏的民族，而凱爾特則有着很多神秘難解的傳說，他們留給我們的印象當中，更多的是詭秘和傳奇，但是就是這些野蠻人創作了那首充盈着敏感的詩意和微妙的幽怨的歌。時常出現在腦子裡的圖像，是秋天的乾草溫暖的氣味夾雜着野花的芬芳，被蕭索的秋風挾裹着，掠過大地和田野，掠過即將封凍的河流和永遠嘆息的大海，一個孤獨的男人，獨自唱着憂傷的歌，消失在天地之間。

岁月的流逝，些许往事或许能在一个人的记忆中淡去，而淡不去的却是斯卡布罗集市的旋律，那些快乐的音符，化成了一群群蝴蝶，把荒野舞得美丽而遥远。非常美的歌曲，非常经典的故事，久久的被传诵。

1
　　人间总有一些忧伤的故事，是我们本身的力量所不能改变的。比如在英格兰，一曲《斯卡布罗集市》的梦想和誓言，连同青春的扼腕与叹息，溶进清丽委婉的心语中，让人痴心、依恋和清纯，为我们爱的抉择荡起幽幽的波澜……
　　2
　　《斯卡布罗集市》诉说了一个缠绵凄美的爱情故事：一个参军的男青年远离自己相爱的姑娘在战争中不幸遇难，但长满芫荽、鼠尾草、迷迭香和百里香的村庄，仍坦露出赤诚，散发着爱的芬芬，闪烁着生命的呼唤。
　　从此，有谁愿意把枪林弹雨当作一场游戏而戏谑爱情？在男孩挚爱的眼里，虽然战争使昔日的蝶舞莺飞早已不见了踪迹，甚至没有了寂寞时的几声遥远的鹤鸣雁啼，但他不灭的灵魂执着地询问每个商人：你是否去斯卡布罗集市？
　　代我向一位姑娘问好，
　　她就是我最爱的人呵！
　　3
　　你去过斯卡布罗集市吗？
　　那里野花灼灼，和风羽羽，翠鸟依依，一座村庄温馨、详和而美丽。
　　那里有合适的麻布衣衫，有丁当作响的银器，有烂漫芳香的田野，有轻风吹来的蛙鸣，还有刚好并排能走下两个人的乡间小路……
　　那里有一位守着誓言的金发女郎，一直站在村口，祈求过往的商人：不要割那路边的草，让它绿绿地茂盛，我好为他织麻布衣衫。
　　不要摘那夜空的月，让它高高地悬挂，他归来时路才会亮膛。
　　不必躲那三月杏雨，让它柔柔地抚摸，那是我俩缠绵的依恋。
　　不用遮那冬日阳光，让它暖暖地映照，那是我俩浪漫的爱情。
　　最终，她日夜盼归的心上人迟迟没有出现，只有眷恋和铭记像萋萋的鼠尾草，青了又黄，黄了又青……
　　4
　　岁月的流逝，些许往事或许能在一个人的记忆中淡去，而淡不去的却是斯卡布罗集市的旋律，那些快乐的音符，化成了一群群蝴蝶，把荒野舞得美丽而遥远。
　　其实，那幽婉的歌声不只是为了讴歌生命的珍贵，更关注着所有热爱和平的人们。虽然理想与追求仍带着淡淡的忧伤，但在洁白纯净的爱的旅程中，从表层到内心，都昭示着生命的光泽。
　　村庄晶莹如露，无比浓郁、清洌和芬芳。我们没有理由再去怀疑人心的距离和生活的美好。
　　可战争用涂满风霜的手杖在我们青春的前额上记下玄奥的标点，缘着细细的纹路，我好像站在辽阔的天空下，分明感觉到了人生在很多时候都留下不圆满的缺撼，但也有曾经短暂的欢喜，令人回首。
　　我情愿用我的青春和热情浇灌斯卡布罗集市的花朵，默默守望它冉冉开放在相爱的日子，芬芳我的誓言，并让它融入我的骨血，永远流淌在身、在心……
　　5
　　战争的锋刃，曾深深插在岁月灵魂深处，给多少家庭留下血淋淋的伤痕？任何一道伤口都在渴望中等待修补。然而，不是所有的手都很灵巧，也不是所有的破碎都可以补缀。那么，谁能治愈姑娘失去恋人的伤痛呢？
　　没有能够侵淫的国土，没有能够征服的民族，没有能够屠杀的灵魂。我们唾弃战争、贪婪和邪恶；我们呵护正义、和平和崇高；我们将奋不顾身地去拦天空的乌云，去挡大地的硝烟，让姑娘的誓言和相聚亲切异常，蔚蓝而生动！
　　让我们相约斯卡布罗集市好么？把战争的沧桑从视线里悄悄抹去，只留下一些高高低低的树、远远近近的水和红红绿绿的花，支撑起村庄详和的天空，听绿叶的誓言、看阳光的微笑、读迷迭香的故事……

我其实在哪儿并不重要，重要的是，有这样一个小村庄，它的名字叫斯卡布罗集市，很美丽很祥和，到处长满芫荽、鼠尾草、迷迭香和百里香，四季有风在和煦地吹。 ...

本溪枫叶层林浸染

辽宁本溪境内秋叶满山。红色的枫叶,映衬着金黄、翠绿等其他颜色的树叶,五彩斑斓,美不胜收。

　本溪枫叶是本溪山区特有的季节景观。每当秋令时节,本溪便成了万山红遍,层林浸染的七彩世界。

　　在本溪秋赏红枫,早已成为民俗,一年一度的本溪枫叶节,更是给游人留下红透的记忆。
　　枫树,为秋叶呈红色,紫红色树种的总称,在辽东山区,则是槭树科的槭树,多属长白植物区系如色木槭,假色槭,柠劲槭等,本溪槭树多达12种.槭树9月下旬至10月下旬为叶片泛红期,渐呈红,黄之艳,及至深秋正是红叶满谷,碎红撼枝,娇艳如锦之际.以槭树为优势种形成的群丛,组成了色彩斑斓的群落季相组合。
　　本溪关门山一带，每到9月枫叶红了的时候，漫山遍野的枫叶红了山，红了水，红了天。与著名的北京香山红叶比，规模更大、数量更多，是东北地区不可多得的植物季节性景观（最佳观赏时间为9月末至10中旬）。

云南小城腾冲县和顺乡

在一个离中缅边境不远的云南小城，电视剧《我的团长我的团》的几个镜头取景在腾冲县和顺乡，和顺乡坐落在四面环山的坝子边上，走进和顺，就如同进入一座文化迷宫。在古老的火山台地之上，成千幢特色古民居依山傍水而建……

和顺古名阳温暾，因境内有一条小河绕村而过，更名“河顺”，后取“士和民顺”之意，雅化为和顺乡，现有人口6千余人。全镇住宅从东到西、环山而建，渐次递升，绵延两三公里。一座座古刹、祠堂、明清古建疏疏落落围绕着这块小坝子。乡前一马平川，清溪绕村，垂柳拂岸，夏荷映日，金桂飘香，让人留连忘返，民国代总理李根源有诗赞和顺：“绝胜小苏杭”。

　和顺被誉为滇西高原的驿道商旅第一村，经过600年的岁月积淀，这里既有中国最早、规模最大的乡村图书馆，也诞生了大批精英，如缅甸四朝国师尹蓉、被英国女皇授予金质奖章的翡翠大王张宝廷，被孙中山誉为华侨领袖、民族光辉”的辛亥元老寸尊福，被毛泽东赞为“学者、战士、真诚的人”的哲学家艾思奇……和顺全乡1300多户，6300多人，侨居海外的和顺人几乎与此相当，遍及欧、美、澳和东南亚、西亚地区，其中归侨和侨眷占全乡人口的80％。

　　和顺虽地处边疆僻壤，交通不便，但历史上文人众多，文化积淀深厚。有幼儿园到师范的各级学校多所，有藏书十万多册、名列全国乡村第一的和顺图书馆。远在2400年前，就有一条从长江中部地区经过云南腾冲通往缅甸、印度、巴基斯坦、阿富汗等国的陆上贸易通道，即我国的西南丝绸之路——蜀身毒（印度）道。据说，这条比西北丝绸之路早200多年的古道，直至晚清，仍在中外商贸中占有重要的地位。处在交通要道上的腾冲和顺乡人，加入了充满艰险与诱惑的商旅行列，到国外去谋生创业。他们对故土情深难忘，一旦有积蓄，便投资建设自己的家园和乡里公共设施，经过一代接一代人的努力，改变了村容乡貌，和顺从一个普通村落成为名闻远近的文化侨乡。“十人八九缅经商”是对侨乡的真实写照。

　　走进和顺乡，条条街巷几乎都是赭黑色石板铺就的道路，坚实平整。这些路有的三条石宽，有的五条石宽，是根据海外游子捐款多少而定。巷口皆建有闾门，门上的匾额题字有“说礼敦诗”、“古处同敦”、“俗美风淳”、“兴仁讲让”、“景物和熙”……无言地传扬着古朴的道德教育。

香格里拉人的高兴事

奔跑的男孩

斜阳照在丽江古城

血色记忆---腾冲抗战

所谓“极边”，指的是我们国家的最西南的云南省边界；所谓“第一城”，说的就是现在腾冲县。腾冲城远在2400年前就已经是我国西南边陲的文化名城和军事重地。所谓“血色记忆”指的是对抗日战争这段历史在腾冲留下的记忆。

日军侵腾一共两年四个月又四天，却在腾冲杀害老百姓21467人！烧毁民房24000多栋，掠夺粮食6000多万斤，大牲畜50000多头，公私财务约合50亿国币，奸污妇女千余人次。这些罄竹难书的罪恶被腾冲人强忍住悲愤的眼泪。光复腾冲的战役在中国抗战史上也是少有的：天上有美国飞机的数月轮番轰炸，地面有中国军队顽强的攻击，甚至有美国兵和中国军人一起冲锋陷阵，并且英勇牺牲。在攻击腾冲城的中国军队的后面是倾城出动的腾冲人们，他们在炮火硝烟、枪林弹雨中为军人们呐喊助威。尤其是腾冲的大姑娘、小媳妇们，她们迎着日军的炮火齐声高唱中国歌曲，这在中国的抗战史上是独一无二的。

腾冲后来被打成一片废墟。抗战中的腾冲歼灭侵华日军6344名，中国军队在腾冲牺牲17075名，和中国人并肩作战的美国空军、陆军军人牺牲14人。以县为单位研究抗战史，腾冲应该是独特的。

在伟大的抗日战争中，美国人民援助中国的空军战机在云南掉下632架，而在腾冲一县就掉下76架！

滇西战役，远征军牺牲九千多人，如今他们都长眠在腾冲的国殇墓园。曾经是多么鲜活的年轻的生命啊，因为不愿做亡国奴，他们义无反顾！

大漠黄沙悠悠驼铃

大漠黄沙悠悠驼铃，化为丝路的一种意象。商人沿它将光鲜的丝绸，送到了遥远的地中海岸…

丝绸之路，犹如一条彩带，将古代亚洲、欧洲和非洲的古文明连接在了一起。

　　历史上的丝绸之路也不是一成不变的，随着地理环境的变化和政治、宗教形势的演变，不断有一些新的道路被开通，也有一些道路的走向有所变化，甚至废弃。比如敦煌、罗布泊之间的白龙堆，是一片经常使行旅迷失方向的雅丹地形。当东汉初年打败蒙古高原的北匈奴，迫使其西迁，而中原王朝牢固地占领了伊吾(今哈密)以后，开通了由敦煌北上伊吾的“北新道”。从伊吾经高昌(今吐鲁番)、焉耆到龟兹，就和原来的丝路北道会合了。南北朝时期，中国南北方处于对立的状态，而北方的东部与西部也时分时合。在这样的形势下，南朝宋齐梁陈四朝与西域的交往，大都是沿长江向上到益州(今成都)，再北上龙涸(今松潘)，经青海湖畔的吐谷浑都城，西经柴达木盆地到敦煌，与丝路干道合; 或更向西越过阿尔金山口，进入西域鄯善地区，与丝路南道合，这条道被称作“吐谷浑道”或“河南道”，今天人们也叫它作“青海道”。还有从中原北方或河西走廊向北到蒙古高原，再西行天山北麓，越伊犁河至碎叶(今托克马克附近)，进入中亚地区。这条道路后来也被称作“北新道”，它在蒙古汗国和元朝时期最为兴盛。

若有机会，当你来到这橘黄色的大漠里，在黄沙漫天的傍晚看夕阳，那绝对是古来往事，悠悠在心头。

湘西凤凰

一座小山城，环抱在群山之间，一条沱江日夜绕着小城而流，江面上三座大桥横立，两座新桥，一座廊桥。一排排黑瓦吊脚楼临江而立，高高悬着的串串红灯笼在风中轻轻摇动。

　　这就是在梦里百转千回的湘西凤凰！

当我无意间漫步到东门的水门口码头时，雨越发下得大起来，我索性伫立江边，凝望着暮色中的风雨桥和老城墙，长垣短堞，在疏疏朗朗的细雨中让人恍若隔世。长脚伶仃的土家吊脚楼一半着陆，一半着水，在沱江边已经所剩无几，大多已为钢筋水泥灌铸的新式“吊脚楼”所代替，而且再也看不到“白脸的汉子和窗户内的女人”了。

　　一缕烟云如轻纱般在对岸的山间飘动，使小城显得妩媚而忧郁，沱江无语东流，仿佛带走了许多，又仿佛什么也没有带走，所有历史的温情，历史的脚步，都被包容在故事的氛围之中，历史在这里形成了一个定格，时间则浓缩成了一个浓重的阴影。在雨的意绪中，我度过了自己凤凰的第一天。

在凤凰，你是不能急于离去的，以一个旅游者的姿态来去匆匆，你将会一无所获。现代旅游在很大程度上已成为一种例行公事，而这是不适于凤凰的，在凤凰你必须亲身融入到小城的故事中去，以一种全身放下的态度加入凤凰的生活。在凤凰，你也根本不需要任何导游，你只须在纵横交错的老街上漫无边际地走着，小城的故事就会逐渐地向你展开，已逝年华的流年碎影便会重新出现在你的面前。

凤凰告诉我一个曾经有过的年代，一个曾经有过的生活，并为我提供了另一种人生的可能。凤凰的生活能够让人感受到传统的绵延，感受到一种单纯，烂漫的原始文化魅力，它没有主流文化的琐碎与颓废，却也是一样的不合时宜，犹如晚霞一样绚烂多姿，也如晚霞一样即将消逝。

　心中曾一千遍的想象沈从文先生笔尖下的凤凰，那个“浪漫与严肃，美丽与残忍，爱与怨交缚不可分”的地方，曾无数次飘入我的梦。

一个人的背影

内蒙古呼伦贝尔草原

内蒙大草原，鲜碧如画，一望无际，“蓝蓝的天下白云飘，白云下面马儿跑”的动人歌声即是其生动写照。内蒙古草原肥沃甘美，尤其是以北部海拉尔为中心的大兴安岭西麓林缘草甸草场，更是目前我国最佳的天然牧场之一。位于内蒙古呼伦贝尔盟的呼伦贝尔草原，因其旁边的呼伦湖和贝尔湖而得名。

黑龙江的传说

　　在中国的最北方,有一条著名的大江,叫黑龙江。传说,在很早以前,这条江不叫黑龙江,而叫白龙江,那是因为江里住着一条凶恶的白龙。后来,为什么又叫黑龙江了呢?说起来话就长了。

......

　　很久以前,在山东住着一户姓李的人家,只有兄妹二人。一天,哥哥出远门了,妹妹李姐到海边洗衣服,因为天气太热,她不知不觉在海滩上睡着了。醒来后,她感到肚子很疼,忙收拾起衣服回家了。

　　谁知李姐的肚子一天天大起来,第二年的春天忽然生下一条小黑龙。李姐虽然很害怕,但毕竟是自己的孩子呀。她给小黑龙喂奶,小黑龙吃饱了就不见了。以后, 小黑龙每天晚上都回来吃奶,吃饱了就出去。

　　不久,李姐的哥哥回来了,知道了这件事后,他偷偷地藏起了一把刀。晚上小黑龙又回来吃奶了,他突然举起刀狠狠地向小黑龙砍去。只见一道火光闪过,屋里响起了一声响雷,小黑龙飞出去不见了,地上只留下了一段被砍下的龙尾巴。李姐心疼地哭了起来。

　　因为小黑龙生在李家,又被舅舅砍断了尾巴,所以大家都叫它“秃尾巴老李”。

　　秃尾巴老李被舅舅砍伤以后,不知跑到哪里去了,很久都没有消息。

　　又是一年的春天。一天，住在江边的老船夫正在做饭，忽然走过来一个穿黑衣的小伙子，他想在老船夫的草棚里借宿一夜。老船夫很喜欢这个又黑又壮的年轻人，连忙说：“住下吧，等我做好饭，咱们一起吃。”

　　第二天小伙子要出去办事，老船夫约他晚上还回来住。小伙子答应了一声，就顺着江边向东走了。

　　本来天气很好，可小伙子走了不久，只见东边山上的天空阴云密布，雷鸣电闪。太阳快要落山的时候，东边的天空仍然一会儿黑，一会儿白。忽然，一团云落在江面，黑云也不见了。

　　天快黑了，老船夫又开始做饭。他想，小伙子昨天把我准备吃三天的饭都吃掉了，今天出去了一天，不吃饱怎么行呢？于是他做了更多的饭菜等小伙子回来。

　　黑小伙子回来以后，一口气又把饭吃光了。晚上临睡前，老船夫见小伙子直叹气，就安慰他不要发愁，还说他明天可以再去买米，这江边住的人也都会帮助他的。小伙子却说：“一顿饭吃饱容易，顿顿吃饱难啊。”

　　说着说着，老船夫迷迷糊糊快要睡着了。忽然他听见有人在他耳边说：“我是一条黑龙，家住在山东，人们都叫我秃尾巴老李。自从被舅舅砍了一刀后，一直住在东海。我常常听到北方有哭声，后来才知道是白龙江里的白龙作怪，它年年兴风作浪，淹死百姓，冲走庄稼。今天，我在东山和白龙打了一仗，把白龙打败了，他让我明天中午再战。白龙的家在这里，它饿了有吃的；我是从远处来的，饿了没吃的，怎么能打败它呢？这就得求您帮助我。明天中午我和白龙打仗时，您站在东山顶上，见到江里黑水翻上来，就往江里扔吃的；看见白水翻上来，就往江里扔石头。这样，我就可以把白龙赶走了。

　　老船夫听到这里，猛地坐起来，只见窗外天已经亮了，黑小伙也不知去向了。他走出草棚，看见附近的伐木工人们都在议论纷纷，原来，他们都做了和老船夫一样的梦．于是，大家决定一起帮助秃尾巴老李。他们蒸了好多大馒头，又准备了许多石头和石灰，一同上了东山。

　　中午刚过，天忽然阴了起来，只见江面上黑白两股水搅在了一起，发出“呼啦呼啦”的巨响。大家看见黑水翻了上来，就连忙扔吃的，高喊：“秃尾巴老李，我们早来了。”看见白水翻上来，就把一筐筐石头扔下去，骂道：“凶恶的白龙，快滚开!”经过一阵厮杀，忽然一股白烟腾起，一会儿就消散了。江面上，黑色的江水平静地向东流去。

　　那天晚上，黑小伙没有回到老船夫那里去。第二天一早，老船夫正要去南山开荒，一开门，黑小伙站在门外，笑嘻嘻地说：“你歇歇，我去吧。”说完就走了。

　　老船夫忽然想到，小伙子没有带工具，就拿起镐头送到了南山，他见一条没尾巴的黑龙正用头上的角推倒大树，已经开出了一大片荒地。老船夫想，这一定是秃尾巴老李了，就悄悄地回去了。

　　黑小伙回来后，知道老人已经看出来了他本来的样子，就说：“以后我不再来了。那块地你种点儿菜，剩下的让大家种庄稼吧，告诉大家，以后我来管这条江，再不让江水伤害老百姓了。大家什么时候有什么困难，就来找我吧。”说完，黑小伙就不见了。

　　人们为了纪念为民除害的“秃尾巴老李”，就把这条江的名字改成了“黑龙江”。

新疆-喀纳斯

喀纳斯又名哈纳斯,蒙古语意思:美丽而神秘,地处新疆阿尔泰山中部的布尔津县境内,与蒙古,俄罗斯,哈萨克斯坦三国交界,面积两千多平方公里,是国家级自然保护区。

喀纳斯气候特点：全年无夏季，春秋两季相连，9-10月开始下雪直到翌年4-5月。7月是黄金季节，平均气温只有14.2摄氏度，平均最高温是18.8摄氏度，平均最低温是2.8摄氏度，并伴有霜冻；晴天日数少，云天次数多，降雨多在下午或晚间；湿度适中，空气清新，极适宜夏季旅游避暑。喀纳斯湖早中晚气温变化特点:日夜温差大，最低温出现在7:00时，最高温出现在19:00时(北京时间)，比平原晚2小左右。“早穿皮袄午穿纱”也是这里气温变化的写照。

阿勒泰地区属温带大陆性气候寒冷区，冬季漫长而寒冷，夏季短促气温平和，无明显季节交替，无霜期平均为151天，最冷月为1月，平均气温-23°c，最热月7月，平均气温20°c，年平均降水量为200毫米，山区可达400-600毫米。

阿勒泰地区地形特征，东北高，西北低，最高点位于中蒙边境的友谊峰，海拔高度为4374米，最低点位于富蕴县三洼地，海拔高度317米，阿勒泰市区位于阿尔泰山中段南坡，市区海拔高度850-900米。

西藏行

在青海的西宁时，忽然动了去西藏的念头，这是我第一次去西藏，之前虽有进藏打算，但都止于行，担心那里的高原反应和不安全。这次真的要去，心里还着实激动了一番，赶紧上网了解基本情况。

西藏既有独特的高原雪域风光，又有妩媚的南国风采，而与这种大自然相融合的人文景观，也使西藏在旅行者眼中具有了真正独特的魅力。至今，还有许多藏族人的生活习俗与高原之外的现代人有着很大的距离，也正由于距离的产生，才使西藏的一切具有了观赏价值。

拉萨市有古迹200多处，已开发的旅游景点20多处，待开发的景点30多处。大昭寺、小昭寺、布达拉宫、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、罗布林卡等著名建筑，都是主要的旅游区。纳木错、德中温泉和林周、墨竹工卡自然保护区，是主要的自然风景区。位于旧城区中心的八廓街，是旅游者的好去处，它较完整地保存了古城的传统风貌。这里十分繁华，商店林立，香客川流不息。沿街摆满了各种民族手工艺品以及民族服装，丰富多彩，应有尽有。

从西宁到拉萨来回要翻越4000米以上雪山近20座，最高海拔超过5100米呐。幸亏通了火车，给这趟行程带来不少的方便。

    藏族人的生活离不开转经，他们手持转经筒，周而复始、川流不息地绕着具宗教意义的物件或地方转了一圈又一圈，为的只是想摆脱轮回的命运。转经筒内藏经文，筒身上镌刻着佛教的六字真言：?、嘛、呢、叭、咪、?，每转动一下，就等于将经书念了一遍，十分省时省力。

    藏族人对宗教的热诚在叩长头朝拜仪式中充分表现。进行这种“五体投地式”的朝拜首先要双手合十，高举过头，向前踏一步，然后用合十的双手碰额、碰口、碰胸，表示身、语、意与佛融为一体，遂双膝跪下，全身伏地，额头叩下。在指尖处作一标记，站起跨步至标记处，再作揖下拜。

   以前只是在电视或听人说起过磕长头，但从未亲眼所见过，这次去青海湖及西藏的途中都有幸看到一些虔诚的藏民磕着长头向郎木寺、塔尔寺、布达拉宫等地朝佛。当第一次看到他们时心里顿时被强烈的震撼着，紧接着是油然而生的敬意。

　　他们一般三五成群，一般还有人拉着板车放着这些人途中的食物、行李（此人不参与磕长头），从自己的家乡开始朝自己心中的圣地进发拜佛。他们口中念念有词、双手合十高举过头，后移至面前，胸前，然后掌心向下全身俯地，额头轻叩地面，全身与地面平行，如此不惧千难万苦，三步一磕地磕着等身长头，用自己的身长做尺丈量着朝佛之路。他们表情肃穆、面容沧桑、神情疲惫，丝毫不为我们这些亦步亦趋拿着长枪短炮的好奇者所干扰，一路磕行。我为对他们的打扰而感歉疚，但难抵心中好奇啊，只好心中恳请他们的谅解了。

这些朝佛者都穿着厚实的大围裙，或皮或毛，双手套着比手掌略大的长方形木块，这就是他们朝佛的全部行头了。磕长头的信徒绝不会偷懒，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为标志，后定会从此处又开始一路的定格动作。他们就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念、亦步亦趋的磕向心中圣地，耗时数月有的甚至长达经年。

　　在塔尔寺时还看到另一种磕长头者，他们是围绕着寺庙，依顺时针方向自寺院正门开始，面向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行；或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕。在青藏线、川藏线的大小道路上，你会经常看到这些信徒。是什么力量支撑着他们，让他们毫不介意身体的磨难；又是怎样的一种强大的精神支柱让他们忍受一路的餐风露宿啊。

在各地通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。

　　于行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度佛教密宗的“真宝言”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始).在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。

　　还有一种为原地磕长头，于殿堂之内或外围，教徒们与信徒们身前铺一毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样，或还愿，或祈求保佑，赐福免灾因不同心理意愿，而犹入无人之境；教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。

...

还有一种是围绕着寺庙，依顺时针方向自寺院正门开始，面向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行；或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕，口诵六字真言。

　　漫漫长路上留下磕长头的朝圣者的身影。磕长头朝拜的习俗不知始于何时，他们重复着用身体丈量家乡与圣地之间的距离。这可能是天底下最虔诚的朝拜了，不少藏族人从千里之外一路磕长头至拉萨，为的只是一了朝圣的心愿，祈求神灵的保佑。据说，磕长头一回要磕十万次，年轻的要三、四个月，年长的要五、六个月，甚至更多的时间。站在大昭寺门口，周围满是磕头的朝圣者此起彼伏的身影，他们轻轻的念经声、手套与石板摩擦的唰唰声、大经筒旋转时清脆的铃铛声、转八角街的人潮散发出的嗡嗡声……混杂在空气中，形成一种无形的气场将人牢牢地吸住。

在这里有些人看到的是虔诚，有些人也许觉得有些愚蠢，不过别人怎么看不重要，重要的是人们的心灵有了依托。就像大家都知道上帝不可能存在，却仍然向上帝祷告。而信仰无神论的我们有时候却让自己的心失去了方向。是虔诚还是愚蠢有谁能说的清楚呢！

    虽然短短的几天行程绝对不够去看清楚西藏的美丽，更不够去理解西藏的神秘。但是来去匆匆的一瞥，却足以让人终生不忘！在这片高原上，我感觉到的是与天地、与自己灵魂如此如此贴近的震撼……

                   “黑色的大地是我用身体量过来的，
                    白色的云彩是我用手指数过来的，
                    陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，
                    平坦的草原我像读经书一样掀过……”

-----藏族民歌

月牙泉

月牙泉，梦一般的谜，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。在茫茫大漠中有此一泉，在黑风黄沙中有此一水，在满目荒凉中有此一景，深得天地之韵律，造化之神奇，令人神醉情驰。“晴空万里蔚蓝天，美绝人寰月牙泉，银山四面沙环抱，一池清水绿漪涟”。

月牙泉最像初五的一弯新月，落在黄沙里。泉水清凉澄明，味美甘甜，在沙山的怀抱中娴静地躺了几千年，虽常常受到狂风凶沙的袭击，却依然碧波荡漾，水声潺潺，是当之无愧的沙漠第一泉！
月牙泉的周围是高高的沙山，中间有一个形似月牙的小湖。沙山在刮风时会发出声响，所以叫鸣沙山，这里还有一个奇特的现象，因为地势的关系刮风时沙子不往山下走，而是从山下往山上流动，所以月牙泉永远不会被沙子埋没，被称为沙漠奇观。

浙江溪口蒋氏故居

浙江奉化有一个小集镇，山环水绕，溪流多，由此剡溪自镇南穿流而过，古有“剡溪秀异、山中水石清妙”之说，这个小镇名为溪口镇。

溪口跟着蒋介石出了名，如今蒋介石的名气又给这个偏远的溪口小镇带来了繁荣。

蒋家王朝已经过去了若干年，曾经的荣华富贵如过眼云烟，已烟消云散。蒋介石是“龙”还是“虫”？蒋介石的千秋功罪已有历史为证，自会有后人去评说！而目前最为重要的应该是台湾早日回归的问题。我想，不管大家意识形态是多么的不同，祖国统一，应该是海峡两岸，国内外华人，众心所归，人心所向的问题。

当我们进入溪口镇不远见路边有一幢黑瓦大屋，这就是蒋介石的祖居。远远看去大门右边竖着一个貌似蒋介石，剃光头、穿长褂、手上柱着一根文明棍的人。我们以为是蒋介石雕像，走近一看，原来是个活人，约60来岁，他这身打扮，站立此处是为了与游客合影，形象费5元。

在一楼正厅有一碑石，上有“以血洗血”四个大字，传言是蒋经国先生年轻时破指血书而成。一九四零年年底，日本飞机轰炸溪口，在此炸死了蒋经国的生母毛福梅。

人在旅途

人生就象是旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情！

这段人生旅程，起点是固定的，终点也是固定的，唯一不同的只是旅途。旅途中我们见到不同的风景，到过不同的车站，和不同的旅人擦肩。

在旅途寂寞无聊的时候，我最喜欢带在身边的是《读者》合订本。给自己印象最深的是这样一则故事：一位母亲养育了6个子女，她终日为子女的成长忧心冲冲。小时候担心他们吃奶的时候被噎着，睡觉的时候掉下床来摔着；上学的时候担心路上汽车压着，考试的时候临场发挥失误；长大的时候担心他们的工作、婚姻。于是就这么终日忧愁苦恼，闷闷不乐。突然有一天，这位母亲信仰了上帝，学会了把自己无法控制的因素交付给万能的造物主。于是，她开始变得快乐了。

   其实，这个旅途的起点我们无法选择，终点我们也无法预测。求学、恋爱、婚姻、生儿育女、养老、疾病、失业、交通事故、盗窃……因为旅途中不可预料的事情太多，因此我们生命的旅程被各种烦恼和忧愁充满，以至于无暇去欣赏旅途的风景。其实，这许多的忧愁我们无法克服、也无法避免。也许，明智的做法是，欣然的接受生命旅途中的每一个赐予，也坦然面对每一次伤害和磨难。活在这个世界里，我们唯一能做的，便是在活着时，就好好地活吧！

   人生与旅途不同的是，人生是一次永无返程之票的单程旅途，错过的风景，错过的人都将永远错过.人生最大的遗憾就是过去的故事不能再重来一次。尽管每一个人的旅途并不相同，我们都要走好旅途中的每一步，珍惜旅途中每一次小小的感动。

   旅途中，人们相识既是偶然，又是必然，匆匆间，我们擦肩而过，也许因此我们就这样失去了一个挚友，一段真情，甚至一段动人的故事。

   每个人对自己的旅程都有着一份不同的期待。有的人期待与美丽的风景亲密接触，有的人期待一场风花雪夜的浪漫爱情，有的人期待与美食不见不散。而我呢，我的期待到底是什么？

   每次旅途我都会很细致地对待，因为每一次都独一无二的，而且我发现在途中的收获总会很大。这种收获不是来源于历史遗迹、自然景致，而是来自于人，形形色色的路上的人，我喜欢去感受、观察、体味别人的人生。遇到与现在生活不同的人或事会让我欣喜不已，高兴得像个贪玩的孩子拿到了盼望已久的新玩具。如果不是演员你很难有机会去体验别人的生活与经历。有时候看看别人是怎样生活是一件很有意思的事情。它可以从另一个角度激发你对生活的感悟，让你触摸到生活中被称为智慧、经验、教训、小窍门等等的东西。看得多了以后，你会逐渐学着看得开，看得开了，很多东西自然就能放得下了。你开始会“知白守黑”！

   还有一点就是，在人生的旅中应该去怎样走自己的路，怎样在老了的时候无遗憾的面对过去，那就需要我们认真的把握命运和机遇，在年轻的时候，为自己扫追求和向往的事业而拼搏，回顾成长的旅程无怨且无悔。

   这一路上有过阳光、有过风雨、有着欢笑也有过泪水；因不同的起点、不同的机遇、不同的环境、不同的意志有了不同的旅程，因不同的心情眼里景色也变的不同，旅途中我们都有自己的生活和责任，也有着很多的无奈，旅途中我们有时候会觉得孤单寂寞，所以我们也常常渴望有人来陪伴同行；有时候也伤心难过，所以我们也希望被关怀；有时候也会空虚无助，于是在内心深处也多了一种渴望．．．．．．

   人生如路，生活如路，我们都是行路人。明天可以计划，昨天却不能重复。路的起点不由人，终点更难如意，而我们只能走下去，走到不可知的未来......

   人在旅途，总有那么些时候，在某个黑寂的夜晚，也许是某个人暮的黄昏，你会蓦然回首，回头看看自己所走过的路，默默数点渐渐远去的过往，独自承受经历的痛苦与忧伤。回首的时候，你会发现，你的人生大多在痛苦与无奈之中虚掷。所谓的幸福，也只是你回望长长的旅程时，零星闪现的几个点。于是你渴望幸福。

人在旅途，一路上，你也许一直都在等待着某种幸福。小的时候，你等待长大；长大后，你又等待着一份浪漫；拥有了浪漫，你却渴望着永恒……日子就在你一天天的等待中，悄无声息地溜走。而你的心，却停在了情感的原地守护着忧伤，忧伤的阴霾遮挡了你原本蔚蓝的心空。敢快把你的心窗儿打开吧，让温暖的阳光照进来。其实，你应该明白，原本就没有前世的地狱，也没有来生的天堂，只有实实在在摆在眼前的今天，才是你应该坚守的地方。

人在旅途，也许你一路上顾及着左左右右，可就是忽略了你自己心灵的真实感受。你梦想能回到自己最初的纯朴与真挚。趁着你的热情还没有完全耗尽，赶紧收起冰冷的容颜，绽放你阳光的笑脸，让冰封的情感不再冬眠。不妨用你的真诚，去感受别人无意间失落的微笑，你会发现，人与人之间其实是那么和谐友好，原先那些蝇头小利的计较，却是那般的可笑。不妨用你的敏锐，去感觉隐藏在人生残缺中的美好，你会感觉，一切的痛苦与悲哀都不是那么重要。用你一颗真诚而敏锐的心，去感知人世间存在的种种，你会惊喜地发觉，风清云淡，天空蔚蓝，连头顶的阳光也比往常的灿烂。原来人生如此美好！　

　
也许有一天我们有缘相遇走上一程，在茫茫人海中这种机率是千万分之一，所以我们都应该去珍惜每一位有缘人，去珍惜我们的亲人爱人和朋友，如果说缘是天意，那么份应该是人为吧！不管相伴的旅程是长是短我都要感谢每一位在我生命旅途中相遇且相知的人，因为有了你旅途才变的多姿多彩！愿在我生命旅程中的每一位相遇的人都旅途愉快！

新疆烤馕

馕,是新疆各兄弟民族喜爱的主要面食之一，已有两千多年的历史。馕的品种很多,大约有五十多个。常见的有肉馕、油馕、窝窝馕、芝麻馕、片馕、希尔曼馕，等等。据考证，“馕”字源于波斯语，流行在阿拉伯半岛、土耳其、中亚细亚各国。维吾尔族原先把馕叫做“艾买克”，直到伊斯兰教传入新疆后，才改叫“馕”。
馕含水分少，久储不坏，便于携带，适宜于新疆干燥的气候；加之烤馕制作精细，用料讲究，吃起来香酥可口，富有营养，各族人民喜爱烤馕就不足为怪了。

据说馕已有2000多年的历史，考古学者曾在古墓出土过古代的馕。
　　下面是烤馕的来历：
　　很久以前，在浩瀚的塔克拉玛干大沙漠边缘，牧民们寒来暑往，常年累月游牧在荒无人烟的塔里木河两岸。有时一出去少则十天半月，多则一年半载，只好带着干粮上路。时常干涸的塔里木河不能为牧民提供充足的饮水，没过两天，身上的干粮硬像戈壁滩上的石头，又干又硬，咬一口门牙上直冒火星。
　　一天，太阳刚出来就像着了火，一丝风也没有。一些似云非云，似雾非雾的沙尘，低低地浮在空中，吸食着人们身上的每一滴汗水，空气中弥漫着羊毛被烤焦的味道。这时，吃草的羊学会了挖坑，将头钻进土里，却依然咩咩地叫个不停。牧羊人吐尔洪被太阳烤得浑身冒油，实在受不了了，就扔下羊群，一口气跑回几十里以外的家中。
　　吐尔洪一头扎进水缸，出来一卟冷，头上的水立刻变成了水蒸气。他突然发现老婆放在盆里的一块面团，不顾一切地抓了过来，像戴毡帽一样严严实实扣在了头上。面团凉丝丝的，舒服极了。这时，他又想起了扔在外面的羊群。
　　太阳依然在燃烧，吐尔洪踏着龟裂土地上冒起的粉尘，朝羊群走去。走着走着，他闻到了股香味儿。他左看右瞧，不知其然。他一路小跑，香味儿却不离其后。不多时，脚下被一条红柳根拌了一下，还没等跌倒，头上的面团滑落在地，摔得粉碎。香味儿越来越浓，布满了前后左右。吐尔洪随手捡起一块儿碎饼，放进嘴里细细品味，外焦里嫩，香脆可口，非常好吃。
　　“咚嗒依嗒……咚嗒……”吐尔洪哼着鼓点，一边嚼一边脱下袷袢，把碎饼包起来，飞奔着跑回村里。一路上，他见人就送上一块碎，等人家说声“好吃好吃真好吃”后，再继续前行。不知听过了多少遍“好吃好吃真好吃”，吐尔洪确认这东西就是好吃。尝到香味儿的牧民兄弟得知来龙去脉，都纷纷效仿。这么好吃的东西新工艺总得有个名字吧？为了区别各种饼类，吐尔洪就把大伙召集到一起，集思广益。想来想去，还是他提议说：“就叫它‘馕’吧！” 天不是每天都晴的，在没有太阳的阴天，或是大雪纷飞的冬天，人们吃不到馕的时候，心里就特别难受。吐尔洪左思右想，想去了一个好主意。他在自家院里，挖了一个大坑，四壁用黄泥抹实，在中间烧起红柳根，等炭火通红时，把和好的面团贴到四壁上，不一会儿就馕香四溢了，“面香油脆出新炉”的烤馕味道比自然晒熟的更好了。
　　从此，新疆的维吾尔族人就离不开馕了。在一些场合里，馕还表达着特殊的含义。比如，掉在地上的馕渣子要顺手拾起来放到高处，让鸟儿去食；又比如，结婚时，新郎和新娘要吃醮着盐水的馕，象征着有福同享、白头偕老。

拉萨剪影

　　拉萨作为西藏自治区首府，是一座具有1300年历史的古城。位于雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，东经 91°06′，北纬29°36′，海拔3650多米。

　　拉萨市辖7县(当雄县、堆龙德庆县、曲水县、墨竹工卡县、达孜县、尼木县和林周县)1区(城关区)。全市总面积近3万平方公里，市区面积59平方公里。全市总人口近55万，其中市区人口近27万，有藏、汉、回等31个民族，藏族人口占87%。

　　“拉萨”在藏语中为“圣地”或“佛地”之意，长期以来就是西藏政治、经济、文化、宗教的中心，金碧辉煌、雄伟壮丽的布达拉宫，是至高无上政教合一政权的象征。早在公元七世纪，松赞干布兼并邻近部落、统一西藏后，就从雅隆迁都逻姿(即今拉萨)，建立吐蕃王朝。

　　1951年5月23日，西藏和平解放，拉萨城进入了新的时代。1960年，国务院正式批准拉萨为地级市，1982年又将其定为首批公布的24座国家历史文化名城之一。

　　拉萨古称“惹萨”，藏语“山羊”称“惹”，“土”称“萨”，相传公元七世纪唐朝文成公主嫁到吐蕃时，这里还是一片荒草沙滩，后为建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘，寺庙建好后，传教僧人和前来朝佛的人增多，围绕大昭寺周围便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室(即今布达拉宫)，于是，拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。“惹萨”也逐渐变成了人们心中的“圣地”，成为当时西藏宗教、政治、经济、文化的中心。在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八廓街（八角街）、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的“拉萨”应是指大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八廓街，只有到了大昭寺和八廓街，才算到了真正的拉萨。如今拉萨城东一带尚保持着古城拉萨的精髓。

　　以布达拉宫和八廓街为中心的拉萨新城，北至色拉寺，西至堆龙德庆县。纵目眺望拉萨城，邮电大楼、新闻大楼、拉萨饭店、西藏宾馆及各色建筑物星罗棋布，互为参错，连连绵绵，一片新辉。站在布达拉宫顶上俯瞰拉萨全城，整个拉萨市区到处是一片片掩映在绿树中的新式楼房，唯八廓街一带飘扬着经幡，荡漾着桑烟。在这里，密布着颇具民族风格的房屋和街道，聚集着来自藏区各地的人们，他们中许多人仍然穿着本民族的传统服装，那仿佛从不离手的转经筒和念珠显然表明佛教实际上已成为一种生活方式。

三月江南

我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……

这是台湾当代诗人郑愁予的一首小诗，而在这样的一个"日出江花红胜火,春来江水绿如蓝..."的三月里，我能不来江南吗......

　　江南的小镇更让人倍感亲切，那里留下了众多文人墨客的足迹，当他们厌倦了官场的尔虞我诈，厌倦了俗世的追名逐利的时候，当需要有一个地方安放和滋润他们沧桑而疲惫的心，没有比那里更合适的地方。“光影里的小桥流水人家，满载的是生活里饱满的笑容！”在那里，你可以送走烦恼、停下脚步，在那里，你可以感觉到年华似水……

在这个江南最美的季节，去江南水乡寻春，感受那份甜美而又迷人的气息。

有故事的肖像摄影

在生活中，每一个人的气质、性格都各不相同，拍摄有故事的摄影师会采用完全不同的表现方式与角度进行记录，使照片都如同电影分镜头般充满画外故事的延展空间。

背景是一幅有故事的肖像摄影的成功人像的最重要的成份之一。选择合适的背景，以恰当的方式把它纳入画面是至关重要的。最终拍出来的会是一如追溯过去的影像故事。

　
背景在这方面起了重要作用。它可以为照片增加深度，使观众体味到当时拍照时的情景，犹如身临其境。这样还可以提高照片的品味，也使照片显得更有生气、更富有情趣。你所需要的是想象力，要注意观察尽可能地利用环境中有时甚至是最不寻常的地方，以取得良好的效果。

当我拍摄时，我常常使这种背景虚化，以便消除不必要的细节，或者使用长焦距镜头将被摄者从身后的细节中拉开。

需要记住的另一个要点是，背景必须符合人物的身份。

肖像是十分重要的摄影题材，许多人购买相机就是为了拍摄肖像。其实除了拍一些生活快照，我们还可以在家中进行一些简单的布光，使自己的肖像照片更具艺术感。

摄影师们总结出来的拍摄技巧已不是构图和色彩的简单搭配，而是更深入到拍摄内容，挖掘场景中最值得记录的闪光之处……

我的摄影，我的快乐

我喜欢静静的拿着相机观察被摄体，观察他的细微变化，此刻的我能感觉到自己的心跳，也能感觉到人的寂寞之美，我喜欢这样的时刻，静静的敲打自己的心绪，聆听自己的呼吸，感受生命的美丽，感悟生活的幸福。

常有朋友问我，摄影是一种什么感觉?我就常常对他们说:“摄影的感觉其实就在你心里面的一种快乐”。我常常觉得：摄影就像一盏灯，当你为别人点亮一盏灯，那光芒，那怜悯他人的力量，也将照亮你的内心。这种感觉只有自己才能感觉到，摄影就是给别人快乐的时候自己也应该是快乐的，而这种快乐常常是乐在其中。

我现在的摄影设备不能算好，技术也不能算很精良，但我终于明白了一个道理：摄影其实很简单，按一下快门就是了。

按快门的确很简单，但知道何时和在什么地方按快门，按快门之前如何设定好各种参数，并不简单。之所以告诉自己这个，是要告诉自己，不要太痴迷于技术，技术是有限度的，摄影说到底在于一种对生活体验的一种反应，感觉更重要，快乐也重要。

摄影的快乐是什么?摄影的快乐就是自己给自己的意外奖赏，‘常记一二，忘记八九”就是记住生活中最快乐的一两件事，忘记生活中最痛苦的八九件事。这样你才可以有自己的一种生活态度，而这种生活态度，会让你勇敢的生活下去，也会让你的生命更加的坚强和快乐。

摄影的快乐有时也是一种体验，摄影不需要太多的艺术天分，很容易上手，但要精通却很难，它需要不断的思索和实践，然后慢慢地寻找那种感觉，那种“就在那里”的感觉。

摄影确实很简单，按一下快门就是了，普通人都会。但好的摄影师和普通人都在按快门，出来的照片感觉却大不一样，原因就在于取景框背后的那双眼睛和那个头脑不同。摄影师再按快门之前，已经知道自己想要什么照片，以及那是一张什么样的照片了。

对于摄影师而言，技术已经不再是问题了，问题在于，你在按快门的那一刻，你在哪里？你看到了什么？你想到了什么？可以说，一幅好的照片是一个人的视角和品味的体现，同样的风景，在不同的人的眼中是不一样的，可以说：照片是一个人思想的聚结。好的摄影师就是在好照片发生时在场并按下了快门的人。

“文章本天成，妙手偶得之。”摄影更是如此，摄影没有创造出什么，只是记录了些什么，至于记录的是什么，就看你的眼光和思想了。真正好的照片，是有思想和情感在里面的照片，技术好当然是锦上添花，但技术背后的观察和思考，才是摄影真正的乐趣所在。

徘徊在摄影的乐趣的感觉里，常常有一种快乐的健康的心态，因为快乐，所以简单，因为简单，所以平凡，因为平凡，所以有爱，因为有爱，所以幸福。

摄影的快乐是一种态度，它没有一定的方向，也没有不变的格言，它在自己的感觉里，它在自己的意念中，它在每一个人的心里。如果你感觉生活是美好的——那你就是幸福的，如果你感觉自己是快乐的——那你也是幸福的。不同的生活态度决定着你的快乐和幸福，健康积极的生活态度会给你的生命带来雨露的滋润，而消极悲观的生活态度会让你的生命更加的灰暗和苍凉。

选择什么样的理想，就会选择什么样的一种生活方式，选择什么样摄影的感觉，就会有什么样的人生理念。

摄影的感觉是给人想象的，愉悦的。印象的也好，现代的也好，朦胧的也好……只是大家对画面的理解。

梦里寻它千百度，蓦然回首，快乐的感觉原来就在我们每个人的心里面。

女骑警的风采

大连理工大学的早晨

　　大连理工大学1949 年 4 月建校，时为大连大学工学院；1950 年 7 月大连大学建制撤销，大连大学工学院独立为大连工学院； 1960 年被确定为教育部直属全国重点大学； 1986 年设研究生院； 1988 年更名为大连理工大学； 1996 年～ 2000 年实施“九五”“211 工程” 建设，教育部、辽宁省、大连市共建大连理工大学； 2001 年～ 2003 年，教育部、辽宁省、大连市重点共建大连理工大学，实施 “985 工程”一期建设； 2003 年～ 2005 年实施“十五”“211 工程” 建设； 2003 年12 月被中央确定为中管干部学校； 2004 年开始实施“985 工程”二期建设，教育部、辽宁省、大连市继续重点共建大连理工大学。

中华鲟鱼化石

我收藏的侏罗纪时代的中华鲟鱼化石

形成于晚侏罗纪时代的中华鲟鱼化石，产于辽宁省，距今已有一亿五千万年，该化石整体轮廓清晰，是很有意义的收藏品！

有一种过去叫历史，
有一种怀念叫传承，
细数岁月的痕迹，斑驳纹理历史在目，
描绘生命的线条，曾经过往一一呈现，
历史从未被遗忘，只是你错过了。

新发的稿件

“改革开放30周年和建国60周年”--- 一张旧照片

一支饱蘸七彩的画笔，一张充满生机的水彩纸，画笔生花，奔走跳跃，纸张飞舞，艺染丹青，一幅幅鲜活的人间图画在人们眼前尽情地舒展。回想起通榆年画，从起步、成熟，被吉林省命名为“年画之乡”以及被国家文化部命名为“全国现代民间绘画画乡”的发展历程。

塵封已久的記憶往往都埋在心底深處，有痛苦到不想回憶的記憶，也有快樂但已漸漸被忘掉的記憶，而打開記憶的鑰匙往往是一些佈滿灰塵而破舊的物品。他可能存在一個毫不起眼的角落，當他再度被尋獲時，將會像一部時光機器一般，把你带离現在，回到從前。

最近在家整理照片，不经意间看到了一张许多年前拍摄的、已发黄的旧照片。这是在“文革”期间照的，拍摄地点是在舅舅家的院子里。照片上，我们姐弟三人在一起看“人民画报”。右边的小不点是我，中间的那位是我姐姐，左边的那位是我的哥哥。这张老照片是我已故的舅舅拍的。那年他还年轻。我从小受舅舅的熏陶，喜好涂鸦。那时，连纸张都很紧缺，我常常只能在墙上或地上宣泄，如能找到一张旧纸的边角料，就非要反反复复构思，小心翼翼地下笔用墨，大有“留下作品”的抱负。我捧着这张老照片，脑海中不由闪现出已故舅舅的音容笑貌，一股淡淡的忧伤从心底涌出，眼睛不由得潮湿起来……

我的舅舅刘长恩，是从吉林省通榆县走出来的，通榆县有“年画画乡”的美称，据了解，那些木版年画主要来源于闯关东的中原人带来的手艺和家族传承，在东北大约有200年的历史。清朝中叶以后，东北科尔沁草原上的蒙古族贵族开始大量出卖荒地和草地，吸纳中原破产农人进入科尔沁沙地从事开荒和耕种。从那时开始，大批中原农人来到这里生活。通榆中国木版年画的传承系统以刘长恩、刘佩行、朱家安、李向荣和高静等人为核心传承主体。他们都是山东济南府历城县千佛山人，曾祖父那一辈闯关东到白城、通榆一带生活。他们的作品题材早期依然是中原一带的传统，如门神、灶王、观音、戏曲人物、历史人物、送福等，后来结合东北民间生活与科尔沁草原沙地上的自然环境和民俗风情，产生了一大批既有中原传统内涵又带有东北生活元素与自然元素的木版年画，形成了自己的风格。民国期间和新中国成立初期，通榆中国木版年画曾风靡一时。“文革”期间，通榆年画遭到了厄运，许多传承人遭到迫害，大家纷纷转行。通榆木版年画从此绝迹。

雖如今人事已非，但幸好留下了相片。相片好比是窺探過往的一扇窗，透過這扇窗，有人看見了童年，有人看見了青春年少，也有人看見了人間溫情……

刘长恩的多幅作品荣获省级、国家级奖项。他的名字1987年载入《中国美术家大辞典》，1989年又被载入《中国美术家年鉴》。

刘长恩的《咱队的好猎手》被中国美术馆收藏，《初荡清波》被北京荣宝斋画社木版刊发。

海之恋

“改革开放30周年和建国60周年”---大连女骑警

大连市公安局巡逻警察支队女警大队，是我国警界唯一的女子骑警队。

大连女子骑警队的诞生不但为中国警界开创了一种新的形象，而且为大连这座开放城市增添了一道亮丽的景观，在大连市，游客时常都可看到女骑警的身影。大连星海广场距女子骑警队营房(训练基地)有数公里,她们出巡时一般由一辆或两辆特制的警用运输车将马匹与女警运到市区,女警们风驰电掣的一个个活像小老虎从驾驶仓跃下,打开运输车后门将马匹逐一拉出,然后备自分别骑上自己的马匹,成纵队走向街头开始巡逻,女子骑警巡逻队一般分为六人一组,有时也会根据工作需要分两人或三人一组。巡逻结束时,女警和马匹也同样是乘上特制的运输警车返回警营。骑术训练是一项极其特殊的训练，它集技巧、胆识、身体协调性、科学性于一体，是一种危险性极强的训练项目。要熟悉掌握国外引进的“英纯血马”和俄“奥尔洛夫马”的驭马技术谈何容易。

在头一个星期的训练中，大连女骑警们每天都被烈马摔下三四十次，而每次又都抓住马缰、踩实马蹬、扶住马鞍，顽强地上马。由于纯种马背较宽，腿必须要夹马，跑起来颠簸频率高，一天下来,每个女骑警的臀部和大腿内侧都被磨出了血泡，吃饭只能站着吃，睡觉只能侧身睡。第二天她们又一步步挪向训练场，马背再次无情地磨擦着她们的臀部和大腿内侧，刚长出的血痂重被磨破,被汗水一渍，疼得要命。鲜血和汗水一次又一次地浸湿了警裤……而女骑警们任凭裤子被磨破了,嗓子被喊哑了、脸被晒黑了，仍不罢休。女骑警最怕,也最难忘的是称为“黑色15分钟”的“信马由缰”训练,教练手持马鞭,要求女警在15分钟内脚不踩蹬、手不持缰,任马在沙圈内奔跑,保持平衡。在被骑术界称为“黑色15分钟”的沙圈跑马训练中，有的女骑警被摔伤了底尾骨，有的大腿内侧被踩上了血蹄印,有的下身被马踢得小便失禁，她们就系上婴儿尿布继续坚持训练。炎炎烈日下，她们谁都没有退却，咬紧牙关，擦干血迹，尿不湿竟成了她们的“密友”,每天坚持训练,天天都是一身汗水一身泥土，连脚上穿的长筒马靴里也能倒出水来。由于每天双腿用力，五分钟后大腿就麻木了。下马时，疼痛使每位女骑警走路都呈人字形……

就是在这种近乎“玩命”的训练中，这些可爱的女骑警们也不忌恨自己的“老朋友”，她们天天给马喂糖、喂巧克力、喂胡萝卜，天天给马梳毛搔痒，天天给马洗澡解乏。

每当女骑警们徜佯在大广场上时，骏马和警花就像磁力极强的吸铁石，将所有游客的相机吸引得卡嚓作响。

秋色渐渐浓

商务人像摄影

商务人像是人像摄影的一个小分支，拍摄的内容主要是一些有特定工作的人，采用不同的风格和表现手法，在保证人像品质的条件下，最大程度的将人物的职务或周围的工作环境体现出来。

商务人像摄影，以企业管理人员的形象为主，以企业活动为背景，拍摄真实、自然、富有影响力的个人形象。

　　一幅人物肖像只是作为自己欣赏的时候，影像素质的高低并不重要，一旦向别人展示，它就代表了个人形象，而企业管理人员的肖像出现在公众面前的时候，个人形象又成了企业形象的一个重要内容，影像素质的高低也就反映了企业形象，直接影响着受众对企业的理解和感受，富有感召力的影像，往往对企业形象有着直接而积极的影响。

　　俗话说，人要衣装，拍摄商务形象照，绝对要高手来拍。因为它不管是在媒体上发表和进行广告宣传，还是在公司存档和展示，它代表着企业的形象和自己的形象。

　　可是我们平时都很不注意，只有在急用的时候随便找个地方就拍，出来后效果一般，其实一张好的形像照能决定您在领导，同事和下属心目中的形象，甚至决定着您的的事业和前途。

所以，商务人像摄影师一定要非常重视摄影技术，绝不能只是照谁像谁就行了，还要加上美。拍得不真，客户不干；拍得不美，客户慢慢就不上门了。拍摄难就难在“美”字上，因为不可能每个人面部长得都那么美观匀称，肯定有不尽如人意的地方，这就要看摄影师的技术水平了！如何扬长避短，把人物美的方面发扬光大，把不美的局部隐藏和掩盖，这就要靠摄影师恰当地应用拍摄角度，合理地使用光和影来弥补和纠正了。

标准照: 展现摄影师的魅力

再反感照相的人，也免不了拍摄一张两张证件照。为毕业证、借书证、社保卡、护照等等证件拍过无数次大头标准照，一寸或两寸，背景空白，双耳露出，有领的衬衫。我们的标准照很少有自己满意的。看上去傻乎乎的一个头像，肌肉僵硬，神情紧张，双眼发直，像是布告栏贴出的通缉犯。

优秀人像标准照的传统正在中国消失，它损失的既是个人的形象，也是一个民族的群体形象……

标准照仿佛我们的名字，一个符号，是供社会使用的。它们有相同的格式，以最简单的方式呈现出一个人最基本最重要的信息，种族、性别、年龄、五官等等。至于一个人的兴趣偏好、修养和内在气质，只有亲朋好友才得以感受，不够客观，没有必要出现在照片上。证件照大约是离艺术最远的一种实用摄影了。

一个潜心研究拍摄“标准像”的摄影师认为:标准像不应该等同于通常意义上的那类形象呆板的证件照，它应该是能够在照片反映出入的精神面貌而不仅仅是外在的形式。

人这一辈子不可能只拍摄一次标准照，工作证、身份证都需要照片来印证，很多证明文件也都需要一幅近期免冠照片。但是很多人都不满足干这种图片。很多人对这种低水平的图片更多的是一种无可奈何。翻看历史上很多好的标准像照片，比如毛泽东、周恩来、孙中山以及丘吉尔的经典标准照片，这已经不胜枚举了，其意义早巳超出了标准照片本身了。但是现在谁能把这种照片拍好，就是一个很大的疑问了。合乎一定商业规范的标准照，并不是那些临时用2盏灯一台相机就可以完成的证件照。

标准照不同干一般意义上的照片，它的价值不仅在于个体情感、性格的再现，而是一种自我记忆。符合商业规范的标准照片应该通过对光与影的控制，实现照片的“鼓”、“圆”、“润”。对于快速拍摄的证件照来说，要做到以上几点显然是不现实的。

现在，中国的影像灯光器材都非常先进，但是却出现器材进步而摄影技能下降的趋势，很多摄影师没有经过专业的培训以及经验的积累，从而导致行业整体水平下降。以人像标准照为例，人人都需要一张出色的标准照片，这是个人的形象问题，它是一个人的图像名片，其重要性不言而喻，就连一些国家领导人也没有适当的人像标准照片，失却个人气质和风度事小，失去可亲可信的形象事大。但是，目前人像摄影界很少有人关注这个问题，也很少有人总结中国传统人像摄影经验和技术，这是一个让人十分痛惜的事情。

现在，整个人像摄影界的人像灯光大多采用顺光，缺少起伏和层次，尤其是很多摄影师自己买台相机就开影楼，拍出照片就以为自己是一个合格的人像摄影师，致使中国整个专业拍摄水平呈下降的趋势。这一点不能不引起人们的注意。

有人说优秀的人像标准照摄影师的魅力在于：从拍出的照片就可以看出摄影师的性格。也有人说：摄影师是美的宣传者，他们可以改变一个人，也可以塑造一个人。很多人在不自信的情况下喜欢去拍照增加自信，因为看到照片上那么精神的自己时有种说不出来的自信感。

有的说为什么生活中的明星不怎么样，不过拍出来的照片却判若两人，这肯定少不了摄影师的功劳。碰到好的摄影师明星们可以少奋斗几年，这就要看自己的运气了。特别是韩国明星，韩国的明星很注重包装，而包装少不了摄影师，在观众看来很美的明星，很有可能在生活中很普通，只不过，通过摄影师在镜头上的变动，改变了明星的整体气质，表情......

在网上寻找时尚画册

作为一种新兴的传播方式，电子画册具有传统纸质媒体、视频光盘以及电视广告所不具备的超文本性、互动性、多媒体等优势。你可以在浏览器中输入或复制下列地址: http://www.mopdisk.com/?ok818ok 免费下载电子杂志(电子画册)...

创办网络时尚杂志的财力门槛很低，任何一个时尚狂热分子都可以办到，与主流时尚杂志的编辑相比，他们的水平未必逊色，甚至在某些方面更加精通。在时尚媒体日益细分化的今天，看网络时尚杂志才是最时髦的。

　　与书店里、报摊上那些厚重、光鲜的主流时尚杂志一样，网络时尚杂志如今也拥有了数量可观的全球读者。这些杂志每周，甚至每天都会更新内容，还能给读者一种亲切的网上社团氛围，虽然无法提供纸质媒体的触感，却可以用多媒体内容来取代印刷精美的静止图片。音乐、影像、博客、留言板，外加主观鲜明的言论态度都是网络时尚杂志的优势。它们当然不如《Elle》和《Vogue》那样能赚钱，不过其中的佼佼者对广告商也具有莫大的吸引力。

谁在网上看时尚
　　Unvogue.com 是一本强调多种族概念的网络双月刊。年初创刊以来，它始终用一种颜色来定义每一期内容，继金色、粉色和绿色之后，第四期“男性专刊”采用了红、蓝、白三色，取名为“美国梦”。这期从奥运选手和士兵的角度来解读男性时尚，实用方面则有教男人们如何更新颖地搭配背心。
　　Luxuryculture.com 是一本巴黎的网络高端时尚杂志，本期的重头内容是珠宝设计师Aurelie Bidermann 的大篇幅专访。在这本杂志里，时装并不占有主导地位，关于卡塔尔和阿布扎比的新兴艺术现象、举家去非洲旅行的报道反而更引人注目。
　　尽管人们依然更习惯于翻阅纸质媒体，欣赏印刷精美的图片，但是网络杂志的优势在于更加动态，内容变化快，而且能够迅速聚集起大量对同一个话题感兴趣的人，满足他们交流互动的需求。对于那些想寻找时下最另类的牛仔裤和最酷的夜店的年轻人来说，网络杂志这样一个走在潮流尖端的小圈子让他们很有归属感。Glam 传媒的总裁SamirArora 说，“那些能够引领和影响时尚的人现在都爱看网络杂志。在互联网上，他们的品味将决定未来时尚的走向。”

动起来的时装大片
　　网络时尚杂志面临的最大挑战是如何吸引到那批最具影响力的时髦读者，因为网络时尚界还是一片混沌的天地，讯息来自四面八方：资讯网站、网络杂志、博客、个人专栏、新闻订阅，它们都能像纸媒和电视一样提供图片和视频，让人难以辨认和取舍。要想从中脱颖而出，网络杂志必须拥有风格鲜明的格局设置，并提供让人过目难忘的独特内容。
　　“我们希望人们觉得这就像一本真正的时尚杂志。”Hintmag.com 的创始人兼主编Lee Carter 这样说道。Hint网站诞生于10 年前，起初充斥着八卦内容。现在尽管它仍采用资讯网站的首页格局而非flash 虚拟杂志的形式，却是一本相当标准的网络时尚杂志，内容风格高端另类，接近于《Nylon》和《W》杂志。为了发挥网络优势，上面还开辟了专栏、博客、每日新闻、视频区、在线购物等丰富栏目。
　　Hint时常有多媒体形式的时装大片，点击播放之前，你还要先从几种配乐里选一种来听。
　　本期还推出一部恐怖风格的小动画，以象征手法表现Balenciaga、Commedes Garcons 等众多大牌的设计风格。和传统时尚杂志一样，包括Hint 在内的大部分网络时尚杂志都主要依靠软硬结合的品牌广告来赚钱。不过，在线购物也是一种赚钱手段。在线时装百货Net-a-Porter 把每周一期的商品目录Net-a-Porter Notes 也包装成杂志的形式。读者津津有味地读一篇关于秋季流行色的趋势报道时，点几下鼠标就能顺便买一条浆果色的Phillip Lim 新款连衣裙。

人人都有时尚话语权
　　Iconique.com 是一家专门介绍新兴时装设计师、插画家、造型师和摄影师的网络杂志，与之类似的还有Fashion156.com。“ 我们杂志致力于为新人设计师提供展示平台。”
　　Fashion156.com 的创始人Guy Hipwell说，“看完毕业生设计展的第二天，我就可以把他们的作品放到网站上。”
　　创办两年以来，Fashion156.com坚持每隔12 天更新一次，目前已拥有约25 万名固定用户。Hipwell 自己掏出一小笔钱办了这个网站，撰稿人不会向他索取很多稿费，有时挂个名、交换一个链接就够了。到目前为止，这个网站不过赚了4 万美元。但是如果遇上Tiffany、兰蔻之类的广告客户，一下子获得1 至5 万美元的进账也不在话下。
　　越来越多的品牌发现在网上投广告既便宜又有效。Gucci 在Hintmag.com上投放3 个月的秋季广告只花了5 万美元—主流时尚杂志上的单页广告至少也要这个价。然而，对于时尚品牌而言，不论在网上做广告是多么的实惠诱人，暂时都不能与在9 月号主流杂志上登广告相提并论。
　　不过，网络时尚杂志的确正在瓜分传统时尚杂志的广告份额乃是不争的事实。因此主流时尚杂志纷纷推出网络版，以争夺网上读者。可是，真正的区别并非在于载体。
　　随着时尚媒体的不断发展，读者的兴趣也愈加细分化了。由某一本或者三五本时尚杂志一统天下的时代必将远去。创办网络时尚杂志的财力门槛很低，任何一个时尚狂热分子都可以办到，与主流杂志的时装编辑相比，他们的水平未必逊色，甚至在某些方面更加精通。将来，时尚界不会只有一个女魔头，突然冒出20 个Anna Wintour 也不足为奇。

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曲径通幽，白云深处

           眷恋城市的霓虹，向往自然的回归，这是每个城市人共有的情节，出则繁华，入则宁静，在喧嚣的城市深处有一“曲径通幽处”，是很多人的渴望。
　
　　　雨后想出去走走，见对面山脚石壁上书“云山幽径”，旁边有石级蜿蜒而上，便信步走去。
　
　　　　山下山上云蒸雾罩，湿气霭霭，一到半山腰便不识其山之面目，全罩住了。
　
　　　　幽静的曲径虽蜿蜒，盘旋曲折，途中难免波折，但那曲折太令人神往，万籁俱寂而不阴森，一派安宁，阳光会泼洒出树影的阵阵斑驳，那阵阵斑驳却成了通向幽处的密码，曲径两旁漫着阵阵花香，清淡而高雅，蜿蜒曲径不易走，它象沉睡的庄周，只吸引有志之士。有人在曲径前徘徊，有人凭着“曲径通幽”的信念一路走来 ……
　
　　　　我庆幸自身选择了一条曲径，告慰自身存在的一丝隐者情怀，那是一个蒙胧的梦，那曲径的幽处是我寻梦的源头，像一方磁场，引领着我……

　　　　蒙胧中，这条小路蜿蜒曲折，通向深深的幽处，那隐隐闪烁着光亮，我知道，那里有我的世外桃源　……
　
　　　　风，渐渐的平静了，一片茫茫的雾色中，沉淀着一片幽静。心，渐渐的清晰了……
　
　　　仿佛置身于远离喧嚣尘世的幽谷，虽然没有世外桃源的闲适安逸，但却能在沉寂的环境中梳理思绪，遥看芸芸众生，感悟岁月沧桑，也是一种难得的情致。素净清雅，不沾一丝的杂念。旷幽、淡远的音韵能让人想起什么呢？
　
　　　在大连这个“浪漫之都”的城市，这里是一片远离繁华的幽僻之地，轻盈妙曼的云雾，在静谧旷远的世界里，显得格外空盈灵动，让思绪超脱了灵魂的局限和世俗的纷争，飘然逸到了广袤的寰宇。
　
     一溪白云绕幽径,半缕朗日伴清风……
　
     生活节奏越快，现代人就越喜欢逃离都市寻求返璞归真的感觉，就像从都市的喧嚣里突然进了桃源般，不禁让人惊叹，这曲径通幽处，那一抹云淡风清……

【实验影像·单幅·人物肖像特写】

肖像冷静的面孔带着清冷的味道，有着非同寻常的淡定从容。

《人物肖像特写》，２００８．５．２日摄于大连

用镜头感悟人生

     摄影于你于我，可以是低调的爱好，可以是高调的谈资，也许还可以是生计。
     透过五光十色的画面和华丽讲究的形式，摄影作为一种生活的态度，一次无言的表达，也许，更容易抵达它的本质。
     每一次，在一幅优秀的作品中得到了点点感悟却是我意外的收获。或者说，这些感悟有些与摄影有关，有些根本无关。但它们，却悄悄地注入了我的思想，给我启迪。
     初学摄影时，兴趣是最好的老师。直到自己迷上摄影。才真正明白这个道理。而在此之前，它不过是一句经众人不断重复的话，重复多了，我就把它当作了真理。我们知道兴趣是专注的前提。而专注是效率和成功所必需的元素。缺乏兴趣时，漫无目的在闲逛，除了能够打发时间之外，没有任何的收益。兴味索然的翻一本书，绝对不要期望能够有“开卷有益”的效果。
     搞摄影就是要下做学问一样的功夫，学问这东西是有点象菜根头，你要敢啃能嚼肯下苦功才能消化。
     宋人汪仪民言：“咬得菜根，则百事可为。”明代洪应明的《菜根谭》之所以定名为“菜根谭”，就是基于“心安茅屋稳，性定菜根香” 。
     如今，人们生活好了，很少碰菜根了，反而时时会迷惑，问人生是什么？幸福又是什么？
许多时候，能让人生真正充盈和丰满的，不是优裕的物质享受，而是感悟。
     感悟来自咀嚼。我咀嚼着那段鞭笋的笋根，便也是咀嚼那段老去的岁月逝去的人生了。

     我每次在镜头里观察景物，就像咀嚼未及风干的岁月，咀嚼的过程就是感悟的过程。嚼出世情冷暖，嚼出人生百般滋味。然后将所有的不快连同嚼剩的粗砺残渣“噗”的一声吐向垃圾桶，哈哈：岂不痛快！
     人生这一条路，就如登山的过程，快乐的极至在于登临绝顶的那一回首。而摄影者的快乐就是听那按下快门的一声响。
     一张好的照片是一个永恒的瞬间，它是一个开放的故事的一刹那，它不仅仅是那一瞬间的事情，它让人看到了那一瞬间的过去，想到了它的未来。于是我恍然大悟，为什么那么多伟大的作品，有时候反倒看上去那么的普通，那么漫不经心，没什么技术的样子，这和摄影的技巧没关系，却和我们的心灵感受有关，和摄影的生命力有关。
     通过摄影，帮助我理解艺术的本质，领悟出生命的真谛。最大的收获其实在摄影之外。

用照片讲述你的婚礼故事

婚礼是人生旅途中一件大事，但凡聘请摄影师（不管是朋友还是外聘均包括在内）的新人肯定非常重视图片的纪念意义，婚礼像册会让更多的人读到你的照片和照片背后的故事。尽管时空会发生变化，但我们对结婚的感情和记忆是不会变的。

结婚是人生大事，举行婚礼当天自然少不了拍照留念。与一般生活摄影不同，婚礼摄影对摄影技术要求很高，因此最好是安排熟悉摄影的人士负责。但往往新人没有注意到这一点，安排负责摄影的多是新人的亲戚朋友，他们不一定对摄影很熟悉，因此拍摄时一般会遇到很多麻烦。如何拍好婚礼照片？下面就技术方面谈谈拍摄婚礼要注意的地方：
相机当然越高档、越专业越好，但是前提是摄影者会不会使用？人们总是认为拍片失败的主要原因是使用的相机不够高档。于是，很多人放弃用惯的傻瓜相机不用，千方百计借来专业的“调焦”相机给拍摄者使用。其实这是不必要的做法，因为成功的摄影是建立在对自己器材熟悉的基础上的，如果是不熟悉专业相机的人，拍出的照片反而是不及用傻瓜相机拍的好，所以拍摄时最好是用自己最熟悉的相机，不要小看傻瓜相机，高档傻瓜相机并不比普通的“调焦”相机差，它一样能拍出高质素的照片。

人生四大喜事，这结婚就是其中之一，其重要的意义不仅对新人也对各自的家庭都相当重要，现在用数码相机来拍摄婚礼过程的朋友是越来越多，数码照片拍摄方便，而且数码冲印也很简单快捷，虽然拍摄婚礼照片很累，但是毕竟是“积功德”的事情啊，拍摄过程中也有很多快乐相伴。不过婚礼拍摄相对别的人像拍摄或者风景拍摄意义要重大得多，很多场景需要有准备才能够捕捉下来，

结婚这一天，不论是新郎或是新娘的家，一定是充满了忙碌、热闹而带有喜洋洋的气氛。而这一天也是摄影师最忙的时刻，早晨一定是由男方代表到女代家迎娶新娘，由女方家拉开序幕，现在一般都有浩荡的花车车队去迎娶新娘，然后开赴婚宴酒店，在中午举行盛大的婚礼庆典，持续到晚上方尽。

在男方迎娶的代表还未到达前，先帮新娘拍照。一般新娘会请她的同学或同事作伴娘。这些人可能在新娘还未换上白纱礼服之前，会帮新娘整理头饰或补妆，这些镜头也不错。说不定您会碰上乐极反哭的母亲，或流下幸福泪的新娘，这些也是我们不可漏失的对象。对新娘白纱礼服换好，如果还有时间的话，也可以利用新娘家的装饰如窗户、镜子、垂帘饰物、吧台、日历、台灯、花盆、或油画……等物与新娘搭配拍些单独半身照。拍完新娘的独照后，就拍全家福，也可以和父母亲或兄弟姐妹分开合照。至于取景、姿式、背景、镜头运用，那就看摄影师个人的构想，以及依当时现场而随“机”应变。

等新郎迎娶新娘的时候，其间也有许多过程，比如新人出门，拜别父母等，在这过程中，各位一定要要眼捷手快，丝毫不能放过任何一个镜头。而到男方家之前，摄影师一定要比花车早到，如需同行也一定选第一台车，而在到达之后需先行下车。等男方的家人来请新娘下礼车，这时摄影师就要开始拍照。

这大量的连续图像为我们描绘的是一幅现代市俗风情画卷。为实现图片与设计的个性化和人文化打下基础。全外景、全数码、一对一贴心式的拍摄方式让摄影的过程变的更加放松和自由，留给您更多的空间表现也让新人们更加体验到摄影的乐趣。让每一个新人在镜头面前都是明星。个性、原创、轻松、时尚、性感、自然、贴心式跟踪婚礼数码摄影的方式，让摄影师得以完整记录新人们的点滴感动和幸福。更会在拍摄过程中根据环境和婚礼布置为新人拍摄大量创意独特、自然生动的照片。根据新人们的照片情况独立设计，全数码电脑制作，杂志式排版设计，抛却繁华浮躁，回归图片力量。使属于您的照片和像册真正作到独一无二。让亲朋好友从婚礼像册中看到你新婚时完整的过程。

摄影旅行手札穿行在巴山蜀水间

　　　进入了四川，周围都是崇山峻岭，河流纵横。

　　　我们驱车沿108国道向北前进，将金沙江抛到了身后。翻过螺髻山就是西昌。经过多天的行程我们就准备在这个航天城休整一下。　
　　　西昌是大凉山彝族自治区首府，历来以自然风光、民族风情和现代航天城旅游观光而著称。邛海月景和螺髻山风光在巴蜀可是久负盛名。相传，邛州古城就在邛海湖下，若风平浪静，水清澄净时，尚能看到水底古城遗迹。这虽属传说，却也给邛海增添了一些神秘色彩。邛海，古称“邛池”，是蜀中第二大淡水湖，因当地人习惯将高山湖泊称之为“海子”，故名“邛海”。它犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在川西南高原上。景色一年四季风景秀丽，远山近水，空明澄澈。水天辉映，静影浮光。湖上薄雾濛濛，似梦非梦，一切是那样幽静，令人神往欲醉。　
这座“彝海结盟”的雕像记录了当年民族团结的历史。　
　　　从西昌出来继续北行，几个小时后遇到一条大河，看地图知道是大渡河，大渡河又称铜河。古时人们称它为沫水、俄水、哉水、阳江或阳山江。大渡河是岷江最大的支流，两岸峭壁林立，水流湍急。　

　　　当年，太平天国将领石达开就率数万大军进抵大渡河南岸，在安顺场渡口陷清军重围，最后全军覆没。后来，中国工农红军又来到这里，冒着敌人的枪林弹雨，强渡大渡河。在惊涛骇浪中演绎了一段惊心动魄的传奇。　

　　　我们沿着大渡河行进，又越过了流沙河、青衣江以及茶马古道的起点飘逸的雨城　“雅安”，穿行在被誉为蜀山之王的“贡嘎山麓”。　
　　　藏文中的“贡”，意为冰雪，“嘎”即是洁白，“贡嘎山”就是洁白的冰雪之山。山的西坡居住着被称为“木雅族人”，相传为古代西夏的后裔，所以贡嘎山又叫“木雅贡嘎”。　

　　　贡嘎山是横断山脉中大雪山的主峰，山体呈南北走向，宛如四川西部的一座风屏。山脊海拔高度在5000米上下，最高峰海拔7590米，峰峦重叠，高耸入云，其中逾6000米的孤峰独岭就有30余座，大有欲与天公试比高之势。　
　　　与“蜀山之王”遥遥相望的就是被人们称作“蜀山王后”的四姑娘山。传说远古有位慈祥的老人，带着四位姑娘来到穷山恶水的荒僻之处，决心要征服恶魔，保卫百姓安居乐业。由于气候恶劣，恶魔乘着寒风袭击，不久便夺去了老人的性命。老人伟岸的身躯，化作“大雅贡噶”`(　大山　)，以身为屏障，挡着北来的寒风，使得金沙江畔四季如春，成为鸟兽的乐园。四个女儿，继承父亲的遗愿，与恶魔殊死搏斗，终于打退了恶魔。但北来的寒风仍日夜侵袭，威胁着百姓的生活，于是四姊妹便像父亲一样决心用身躯挡着寒流，她们手挽手，肩并肩，组成一个巨大的屏障，任凭风雪的袭击。随着时光的流逝，她们便化作四座神奇的雪峰，挡着了北来的严寒，使得这里的气候变暖，阳光充足，使居住在这里的藏、羌、回、汉各民族能够安居乐业。人们怀念她们，便叫这四座峰为“四姑娘山”。　
　　　见到雪山，的确非常壮观。白雪皑皑，一片银色，雪连天，天连雪，全是雪的世界。可真正爬起来，却一点也不觉得美了。当年红军第一个要翻越的大雪山是被当地老百姓叫做神仙山的大金山时。他们告诉红军，只有神仙才能登越大金山。如果你能在山上张开嘴，山神就会把你掐死。总之，大金山是一座不可思议的山。鸟儿都飞不过去，人最好是别靠近它，但无畏的红军却偏偏要与命运抗争。　
　　　到了大金山的跟前，从山下就可看到覆盖山顶的大雪，而且看上去这一大片一大片的积雪并不远。可当年有多少红军战士永远地躺倒在雪山的怀抱里了。　
　　　毛主席在他的著名诗词《七律·长征》中写道：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙滂浡走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”　
　　　在巴蜀大地行走，无处不感到巴蜀文化的内容丰富，历史的悠久。　
　　　自商周时期，在巴山蜀水间，生活着巴人和蜀人等少数民族。随着历史的发展，经历了秦汉、魏晋、南北朝，由唐、宋而元、明、清，发展到现代。在漫长的历史进程中，三国时期留下的古迹最多。在三国鼎立、群雄争霸的时代，四川曾为蜀汉政权所割据。虽然蜀汉地处西南，势单力薄，但刘备、诸葛亮、关羽、张飞等一大批忠良之士，志在统一天下。他们征东吴，抚南夷，出师北伐，英勇奋斗，在巴蜀大地上，演出了一幕幕悲壮的历史，留下了许多可歌可泣的英雄故事。　
　　　所以，让人们重温历史，寻觅先贤的遗迹，也是很有意义的事情。　
　　　除了三国的遗迹外，还有诗仙李白、诗圣杜甫等的遗迹。　
　　　李白在诗中称　“家在紫云山”。紫云山就在四川的绵阳境内，离江油不远。江油是李白的故里，他的青少年时代在这里度过。　

　　　而“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。”则点明了诗圣杜甫故居的具体位置。　
　　　“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”在诗人的笔下，生活总是多姿多彩的，虽然他的茅屋曾被风雨所毁，他在自身痛苦之时还想到“天下寒士”，盼望有“广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”　

　　　还有南宋的爱国诗人陆游归隐山阴，常写诗忆蜀中梅花：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”　
　　　今天，时代不同了，但是，人们处在纷繁复杂的社会关系中，仍有许多不如意，不顺心之事，到大自然的山水中去寻求精神的慰籍，仍旧是十分必要的。去掉其消极悲观的一面，学习其乐山娱水积极的一面，仍有许多值得我们学习、借鉴的。　

　　　孔子曰：“智者乐山，仁者乐水；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”说明感悟山水不仅给人精神上的慰籍与启迪，还能增益才智，延年益寿。　
　　　巴山蜀水的美景、人文古迹实在是太多了，真希望永远尽情陶醉在这大自然中，不为世俗迷住双眼，永守心中那份纯真……　

抗议法国之前表大连家乐福被迫关门

「反法」浪潮继续在内地多个城市蔓延。2008-4-20日网民自发抵制家乐福的活动在大连家乐福西安路店外聚集，抗议法国对奥运圣火传递的处理手法，同时反对「藏独」。大连家乐福被迫关门。面对民众愤怒难消的情绪，中国两家主要官方媒体先后发表署名文章。新华社的评论文章说，最近，达赖集团分裂国家、策划组织打砸抢烧暴力事件、破坏奥运火炬传递活动的行径，激起了举国上下的强烈义愤，激发了人们空前的爱国主义热情。我们要百倍珍惜这种激情，把对祖国深深的热爱，转化为做好本职工作、搞好经济建设、办好北京奥运会的自觉行动。《人民日报》的评论文章在称赞网民的爱国热情弥足珍贵的同时呼吁，热情既要体现在对祖国、对民族、对人民的深厚情感上，更要体现在为祖国的繁荣、民族的振兴、人民的富裕而不懈奋斗的实际行动中。对我们而言，最需要做的，是把自己的事情办好，把爱国热情凝聚成社会稳定、国家发展、民族振兴的共同意志，汇聚在推进改革开放、推动科学发展的事业里。不管遇到怎样的艰难困扰，我们都要更加坚定地走向世界，广泛汲取人类文明的所有营养；不管世界如何风云变幻，我们都要更加坚定地改革开放，坚持中国特色社会主义道路。树立大国风范，涵养大国心态，让世界看到中国人的团结、理性、智慧与勇气，让世界看到中国的开放、包容、自信与自强。

摄影旅行手札邛海垂钓

在邛海湖边，享受着李白“闲来垂钓碧溪上”的景色，心情真好。

邛海湖是大凉山彝族自治区首府西昌的一个湖，邛海月景和螺髻山风光在巴蜀可是久负盛名。相传，邛州古城就在邛海湖下，若风平浪静，水清澄净时，尚能看到水底古城遗迹。这虽属传说，却也给邛海增添了一些神秘色彩。邛海，古称“邛池”，是蜀中第二大淡水湖，因当地人习惯将高山湖泊称之为“海子”，故名“邛海”。它犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在川西南高原上。景色一年四季风景秀丽，远山近水，空明澄澈。水天辉映，静影浮光。湖上薄雾濛濛，似梦非梦，一切是那样幽静，令人神往欲醉。

宁静的树丛遮住周围的视野，眼前只有静静的水面。早晨的时候，水面清晰；到了中午，水面耀眼；傍晚，水面幽暗。这是晴天里的水色迁变。

水面的景致是优美的。平静的水面很宽，水色很深，环视水面的周围，茂密的树林怀抱，时儿有几只看不清的鸟鸣叫几声，也不知道飞向何方……

这个时候，心灵深处感觉万事的彻底退却，一种空灵的情绪悠悠然生存心里，曾烦恼的昨天事情，不知道是怎么平静的去了；昨天的喧嚣片段，也不知道是怎样忘记的；昨天的寂寞之惑，也不知道是如何消淡的。

轻轻的风拂面吹来，竟有张志和《渔歌子》中“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”的感受徒生心头。多么美好闲适的岁月啊，假如我们的心胸能够象深深的湖水那样，包容四边积聚的点点溪流，或者能够将雨季四面混烛的水流，进行彻底的过滤沉淀，清晰的画面就能溢满心田，那世事就没有过不去的风烟，更不会迷茫于世界万事的变迁。

夜宿金沙江畔

   2005年10月31日，我们从云南昆明出来向北，沿108国道往四川西昌行进。
   云南的土色微红，道两侧是无尽的山峦和树木，还有一块标牌写着禄丰，我忽然想起禄丰不是曾经发现了800万年前的古猿的化石吗？他们是元谋人的祖先，而禄丰是中国古猿进化史上一个里程碑。从这里到元谋不过几个小时的车程，而从人类进化史上，这一段却整整经历了630万年。我们就这样瞬间跨越了如此漫长的历史长河，我感到从未有过的幸运。
   当车通过元谋时，我眺望窗外，白雾茫茫，只有黑黝黝的山头隐隐约约，有的像似刚刚下树的古猿人化石，有的又像是刚刚直立行走的猿人化石。那沉睡了百万年的人类化石，使人倍感人类文明进化的缓慢，倍感历史进程的艰辛。
   车又走了几个小时，前面就要出云南进入四川的攀枝花地区，而黄泥路的108国道更加难行，狭长的山沟中，一直只有我们的车辆，不见来车，不见去车，连行人也很少见。
   这时的天已经黒了下来，没有来往的车辆，开始担心这条路是否通？我们就寻找道旁的路碑看，确是108国道没错。
   又走了很久，看远处另一座山的半山腰的盘山路上有一束灯光闪过，虽然距离很远，但我们也是很兴奋，这说明这条路还是有车可以行驶。
   夜晚的天空星光灿烂，星星好象离我们很近。当我透过车窗向下看，发现我们的路就是从山腰向里凿进几米，路外净是悬崖峭壁，黑沉沉、阴森森深不见底，我们的车已经是在山峰上行驶。
   远处的山下有数点灯光闪烁，好象是山村。我脱口而出：“一会就可以到那里了”，车上有经验的人说：“再有两个小时也到不了的”。
   车在颠簸的盘山路上一圈又一圈的转，车内的人紧张地盯着车灯照射的不远的地面，害怕若有一点闪失就会车毁人亡。就这样不知道转了多少圈，那几点灯光就好象是在和我们开着玩笑，一闪一闪眨着眼。正是：数点灯光近，曲折路途远。
   整个寂静的山谷里只有我们的车轱轳压在石子路上发出的声音。
   过了许久许久，“那是什么？”赵教授好象看到了什么。“快停车，好象没路了。”我看见前面的路竟然伸到了一条江里。司机赶紧将车停下，我们纷纷跳下车，好险啊，再往前开十米远就会开到江里面去了。

   一股江风迎面吹来，顿感一丝寒意。前有急流险阻，后有几个小时才翻过来的大山。四周是黑夜茫茫不见人烟。难道我们今晚就要露宿在这个江边了吗？
   我们四人站在江边遥望对岸，隐隐约约看到对岸有几条船，这是什么江呢？我们借着车的灯光打开地图，“是‘金沙江’”我们一起判定。
   站在金沙江畔的荒山野岭，望着眼前水流湍急的金沙江水，我们心底好象由然升起一股豪情，就象当年的红军历尽千辛万苦而被金沙江阻隔，但他们不畏艰险巧渡金沙江的英雄气概，特别是毛主席那一句：“金沙水拍云崖暖”，一下就使我们思潮澎湃。我们目前遇到的这点困难又算得了什么呢。
   我们重新上车，沿原路往回不远处有一岔道口，过一小桥有一小村“拉鲊村”。夜深人静只有几家灯光闪烁，我们来到一户人家，正巧是个小旅店，有母女二人正在干活。
   见我们风尘仆仆赶紧招呼，这让我们顿感宽慰，能在这深山里面还有一家小旅店真是我们的福气。
   在与店主闲聊中我们知道，这里是个古渡口，要想过江得第二天早上八点钟以后才有渡船，而当年红军过江，却不是在这个渡口。但离这也不太远，是分几个渡口过的江……
       夜深了，人也困了，窗外阵阵的江水声如催眠曲，将人们带入了梦乡。
   第二天渡过江后，在山上我拍下昨夜我们所翻越过来的群山，山下就是金沙江。

注：金沙江是我国第一大河长江的上游，早在2000多年前的战国时期成书的《禹贡》中将其称为黑水，随后的《山海经》中称之为绳水，东汉许慎的《说文解字》及《汉书?地理志》中将今雅砻江以上部分称为淹水，而以若水(雅砻江)为干流。三国时期，称为泸水，诸葛武侯“五月渡泸，深入不毛”。北魏郦道元在《水经注》中首次对金沙江水系做了详细描述，但未能言明金沙江与长江干流的关系。除此以外，金沙江还有丽水、马湖江、神川等名称。沿河盛产沙金，“黄金生于丽水，白银出自朱提。”宋代因为河中出现大量淘金人而改称金沙江。明代地理学家徐霞客经过实地考察后提出“推江源者，必当以金沙为首”，从而确认了金沙江作为长江上源而纠正了自《禹贡》以来“岷山导江”延续两千年的谬误。

拍人物肖像的心得体会

拍人物肖像摄影，要力图表现人物的“精神美”、“神态美”，着重表现和刻划人物的性格和气质。人物内在的思想，精神和灵魂有时会在一瞬之间，通过他的眼睛、双手和体态表现出来，这恰好是需要捕捉的稍纵即逝的最重要瞬间。

怎样将一个普通的画面拍摄成一张很好的人像呢？我们需要掌握哪些要领呢？当我们第一次看见一个人的时候我们会对这个人有一个很深的印象。一张好的人像照片，不仅要表现这个人的长相，还要表现出这个人的特点和个性，就仿佛我们第一次看见这个人时留下深刻印象一样。拍摄人像的关键是要透过外貌表现出人物的性格及其内心世界。人像照片以静态最为理想，处于安静状态的头部几乎和雕塑一样美。我极少让人摆好照相的姿势，我总是等待他们放松，出现自然姿势，然后我就说‘别动’或‘就这样’！”

拍摄人像，我们定要把对象内在的或外在的那份美充分挖掘出来，把人物的情感全部调动起来。我们常常碰到这种情况，人物很美，很生动，可当照相机对准他时，这一切的光彩就都没有了，肌肉表情紧张，手足无措。这其实不是真实的他，而是个对着镜头作假的他。同样，搔首弄姿，忸怩作态的〝生动〞也是打动不了人心的，因为那是虚假的，至少在审美这样的照片格调不高。这时我们应该轻松地和他交谈，和他一起走过一个忘我的生活场景，使他情绪放松，忘了是在拍照，只有当你按快门的时候是受感动了的，拍出的照片才有了感动他人的基础。这样的照片才是具有深度和力度的佳作了。

人像摄影或其它一切艺术都不例外，其最初阶段在于使人忘记手段。就是说，在于让看照片的人忘记自己是在看照片。拍摄一张照片所以要花费很长时间，是因为很多人只是用极短的时间观看照片。“照片是为了使人们能在匆忙中观看而拍摄的。照片的观看一般只有几分钟。因而，拍摄照片更需精益求精。”

如果摄影师对相机面前站着的这个人一无所知,那将很难拍出一幅好的人像，对于人像的拍摄，摄影师的构思很重要，与模特儿的沟通也很关键，因为人们到一个新的环境需要一段时间去适应，如果他有一种不适应或者恐惧的感觉，这种感觉会在脸上表现出来。这样拍出来的照片会显得很不自然，所以，在拍照片之前我们首先需要赢得模特儿的信任。拍摄人像时，除了需要同被摄者建立起良好的关系外，还需要在拍摄技巧和用光技术上下功夫。在拍摄前同被摄者进行交谈，使他显得很自然。而摄影师需要做出的各种决定之一是，他应当站在哪里和把照相机对准哪里。虽然现在技术的发展意味着曝光和对焦经常自动决定，但是归根结底始终是由摄影师就如何在取景器中准确取景做出决定的。

要想把一个人拍活了，我们需要观察这个人平时的表情、动作以及语言，拍摄的时候把他的这些特点捕获在画面里，这将会是一幅很好的人像照片。如果一个人呆板地站在相机面前，没有任何动作和表情，那将是很无趣的。对于人像照片，我们不仅要拍得漂亮好看，还要把照片拍活，拍得有灵气。把那些被人们认为是缺点的，实际上却往往是唯一富有魅力的地方。变缺点为魅力，这至少是摄影师的善意。在拍摄人像照片的时候，我们为了让画面保持简洁，除被摄者之外，画面中应该尽量减少吸引观众目光的元素，除非是对表现主体很有帮助的陪体，比如某些能说明主体所处的环境或者是生活背景的东西，一般来说被摄的人是最重要的元素，我们时刻不要忽视这一点。在摄影上，拘泥于瞬间表情实在是愚蠢的。无论是谁，都是会哭会笑的。隐藏在心底的感情，会在嘴边流露出来。年龄，最容易从人的背影上表现出来。悲哀也是如此。

拍摄人像，既不是将人物理想化，也不要丑化他们，要忠实地把人物的自然性格表现在画面上。要做到这一点是不容易的，这就要求摄影者们努力钻研，从实践中找出一条路子来。要想拍摄出真正的好作品，还需要拍摄者深入的观察生活，以艺术的角度去记录生活。捕捉生活中每一亮点，记录美丽瞬间，热爱生活，享受生活，追寻美，创造美...这就是摄影！

清茶一盏

静夜取几片茶叶
让我在这午夜为你沏上这杯清茶
静静地等你来
即使你永远不会来赴约
即使灯光旖旎
夜色阑珊……
这杯清茶
浸润了
一份朦胧的关爱
一份执着的等待
一份淡淡的思念
还有那份幸福的无奈

晨曦放一首轻曲
让新的一天在悠然中悄悄开始
虽然曾经如花的岁月
心似一只空碗
总想盛满对你的依恋
在每一个静静的夜晚
把爱的滋味好好品味...
再一口一口地喝完......
一时迷芒的沉醉
一刻短暂的清醒
一言轻轻的问候
用我的柔情来栽种
用你的坚韧来呵护
还会不会在秋季凋谢

天亮了吗星星还在闪
人睡了吗思绪还在跳跃
你那里还是秋天吗
雨绵绵......
我将用我的心花铺满你灰色的天空
让春天在你的眼前徐徐的绽开......

残茶倒掉了吗
余香还在飘……
总是期待着相见相见
以为这样就可以永远
而在今夜的窗前
那空杯却在诉说着寂寞的情怀……
我曾说我是透明的
在你的眼前
你便把那把钥匙交给我
我看见——那扇门已经敞开……
于是你也是透明的了
我听见你的声音
你的呼吸你的心跳你的欢欣……

清茶一盏送闲云，余香一缕伴君眠！
美酒千杯难成知己，清茶一盏也能醉人！

水在杯中，茶在水中。相融的感觉，就像朋友间浓浓淡淡的情谊。杯盖稍掀，轻尝浅酌。认真感受：“美酒千杯难成知己，清茶一盏也能醉人”。清茶淡淡，如君子之交。知会、心照、默契，说与不说都是无要紧的……人生有太多的精彩故事。我们往往走不进向往的情节。只有在静夜里，看着深邃的星空。泡一杯淡淡的茶。看着一片片茶叶骤然舒展，聆听一个个心情故事……

忆---平遥古城

位于山西的平遥古城，是一座具有2700多年历史的文化名城，是中国目前保存最为完整的四座古城之一，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。平遥旧称“古陶”，明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，洪武三年（公元一三七零年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。康熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制；城墙以外称新城。这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐思不已的佳地。

平遥古城始建于公元前827年～前782年间的周宣王时期，为西周大将尹吉甫驻军于此而建。自公元前221年，秦朝政府实行“郡县制”以来，平遥城一直是县治所在地，延续至今。平遥古城历尽沧桑、几经变迁，成为国内现存最完整的一座明清时期中国古代县城的原型。现在看到的古城，是明洪武三年（1370年）进行扩建后的模样。扩建后的平遥城规模宏大雄伟，城周长6.4公里，是山西也是中国现存历史较早、规模最大的一座县城城墙。

鸟瞰平遥古城，更令人称奇道绝。这个呈平面方形的城墙，形如龟状，城门六座，南北各一，东西各二。城池南门为龟头，门外两眼水井象征龟的双目。北城门为龟尾，是全城的最低处，城内所有积水都要经此流出。城池东西四座瓮城，双双相对，上西门、下西门、上东门的瓮城城门均向南开，形似龟爪前伸，唯下东门瓮城的外城门径直向东开，据说是造城时恐怕乌龟爬走，将其左腿拉直，拴在距城二十里的麓台上。这个看似虚妄的传说，闪射出古人对乌龟的极其崇拜之情。乌龟乃长生之物，在古人心目中自然如同神灵一样圣洁。它凝示着希冀借龟神之力，使平遥古城坚如磐石，金汤永固，安然无恙，永世长存的深刻含义。城墙上还有72个观敌楼，墙顶外侧有垛口3千个，传说它是孔子3千弟子、72贤人的象征。

迄今为止，古城的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑仍然基本完好，原来的形式和格局大体未动，它们同属平遥古城现存历史文物的有机组成部分。

这座坚实完整的砖石城池，数百年来在军事防御和防洪挡险等方面发挥了很大的作用。城内街道、古建衙门、市楼、商店、民居等还保留原有的明代形制。是全国重点文物保护单位。

平遥古城素有“中国古建筑的荟萃和宝库”之称，文物古迹保存之多、品位之高实为国内所罕见。其中有始建于西周，扩建于明洪武3年(1370年)，规模宏大，气势雄伟的国内保存最完整的击城墙；有始建于北汉天会七年(963年)被列入我国第三位的现存最珍贵的木结构建筑镇国寺万佛殿。殿内的五代彩塑堪称珍品，是研究中国早期彩塑的样本；有始建于北齐武平二年(571年)、被誉为“中国古代彩塑艺术宝库”，现存宋元明清彩塑2052尊的双林寺；有中国宋金时期文庙的罕见实物——文庙大成殿；有中国金融上的开山鼻祖，被誉为“天下第一号”、“汇通天下”的“日升昌”票号；有始建于唐显庆二年，国内古建筑中罕见的“悬梁吊柱”奇特结构清虚观。观内20余尊木雕神像是研究中国古代木雕造像艺术和道教发展的稀有之物；有遍布古城内外1000通碑刻及年代不一、形式多样、色彩续纷的各种琉璃实物。同时，平遥古城是中国古代民居建筑的荟萃中心之一。古城内现存4000处古、近代民居建筑中，有400余处典型地体现着中国古、近代北方民居建筑的风格和特点。

平遥古城历史悠久，文物古迹众多。它完整地体现了17至19世纪的历史面貌，为明清建筑艺术的历史博物馆。其古建筑及文物古迹，在数量和品位上均属国内罕见，对研究中国古代城市变迁、城市建筑、人类居住形式和传统文化的发展具有极为重要的历史、艺术、科学价值。

1997年联合国教科文组织特派专家田中淡考察平遥古城时欣然题词“平遥古城甲天下”。联合国教科文组织对平遥古城的评价是：“平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，平遥古城保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷”。

到过平遥的人说：“走进平遥，就如同走进一座大型的历史博物馆。”

人称平遥有三宝，砌成的古城墙便是其一。在建城之初，此城墙仅为夯土筑成，规模较小。到明朝洪武三年(1370年)才扩建成现在的规模，至今虽历经600余年的沧桑风雨，但雄风犹存。这座周长约6公里的古城墙，有3000个垛口、72座敌楼，据说这象徵孔子三千弟子及七十二贤人。此外，清朝后期，在古城东南角还曾修建了一座象徵古城文运昌盛的魁星阁，由此可见以孔子为代表的儒家思想影响之深远。

平遥古城是一座完全按照中国汉民族传统城市规划思想和布局程式修建的县城。在封闭的城池里，以市楼为中心，有四条大街、八条小街及七十二条小巷经纬交织在一起，它们功能分明，布局井井有条。城内古居民宅全是清一色青砖灰瓦的四合院，轴线明确，左右对称，特别是砖砌窑洞式的民宅更是具有很浓的乡土气息。全城现存四合院民居3797处，其中有400余处保存相当完好。此外，城池内还建有一些大小庙宇，老式铺面亦是鳞次栉比，这些古色古香的建筑原汁原味地勾勒出明、清时期市井繁华的风貌。

出古城北门向东北有镇国寺，它是古城的第二宝。该寺的万佛殿建于五代(公元十世纪)时期，目前是中国排名第三位的古老木结构建筑，距今已有一千多年的历史。殿内的五代彩塑是不可多得的雕塑艺术珍品。

古城的第三宝是位于城西南方向、重建于北齐武平二年(公元571年)的双林寺。在该寺的10余座大殿内有元代至明代的彩色泥塑2000多尊，被人们誉为“彩塑艺术的宝库”。事实上古城之宝不胜枚举。

说平遥就不能不说“晋商”和“票号”，因为这里是“晋商”的发源地之一，同时也是中国第一家现代银行的雏形“日升昌”票号的诞生地。

明、清时期，随着商业经济的发展，晋商一些大商号逐步形成了在山西设总号，在外地设分号，跨地区经营的商业系统。在此种情形下，大宗的批发、运销带来巨额现银的解运业务，于是一种新的解款方式--“票号汇兑”便应运而生。道光四年(公元1824年)，就在平遥西大街“西裕成”颜料铺的基础上创办了中国第一家专营汇兑、兼营存放银业务的“日升昌”票号。三年之后，在山东、河南、辽宁、江苏等省先后设立分支机构。19世纪40年代，它的业务更进一步扩展到日本、新加坡、俄罗斯等国家。当时，在“日升昌”票号的带动下，平遥的票号业发展迅猛，鼎盛时期这里的票号竟多达二十二家，一度成为中国金融业的中心。可见，在中国近代金融史上，平遥占有很重要的地位。

古老的平遥是辉煌的，今天的平遥依然充满了魅力。在时下许多文化古城为兴商业而被肢解破坏的时候，平遥却如此完好地保存了下来。平遥古城保存了其全部特徵，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。

秋天里的记忆

零落的思绪随风渐渐的飘去，留在记忆中的又是那么清晰，清晰到深深刻在心里，律动着深藏的秘密，这一刻，就这样心甘情愿的等待，等待着那一声温柔的问候，等待着那一脸灿烂的微笑，等待着那么心动的感觉……渐渐迷离，一个人沉醉到一脸的笑意。

一阵风，吹落了几片摇曳的树叶，它们用最美的凋零表达了它的枯萎，小草以它独有的方式表达着对生命的依恋，把根深深扎在土里，明年，它要演绎生命的奇迹。这个季节，成熟中有着太多太多的失去，萧瑟中有着太真太真的感动。怦然心动的感觉，因为这个美丽的秋天，因为这个美丽秋天里渐渐模糊的记忆。

散落的思绪片片飘飞，像风中飞舞的落叶，总有那么一片能够打动自己，带来忧伤又美丽的惋惜。零落的思绪随风渐渐的飘去，留在记忆中的又是那么清晰，清晰到深深刻在心里，律动着深藏的秘密，这一刻，就这样心甘情愿的等待，等待着那一声温柔的问候，等待着那一脸灿烂的微笑，等待着那么心动的感觉……渐渐迷离，一个人沉醉到一脸的笑意。

记忆，即使已是一个远去的背影，可毕竟曾经那么美好；记忆，虽然如今已渐渐模糊，但究竟凝聚成永恒静止的画面；梦想，就算一生也无法实现，但终究牵引着我走了那么远，那么远……

一枝一叶总关情

世界的每一寸土地，都有生命；世界的每一个角落，都有梦想。“一叶飘零而知千秋，一枝勃发而见春”，世界上的一些寻常细微之物，就是一个世界的缩影。

世界的土地之所以有些特别，是因为有了一条枝叶，一片叶子，一丝情感，一些不平常。

于是就突然怀念起那满地的落叶。走在上面，嘎嘎作响，甚至还有脆弱的叶子一踩就碎了。有时候会很恍惚地觉得，叶子就像是人心。当有人关心，感到温暖的时候，心是湿润的，就像叶子在春天里，嫩绿的样子。而当有人无情地伤过你，心便成了水晶，易碎。就像失水的叶子在秋天里，脆弱的样子。